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石鼓之辨明矣,韩愈以为宣王鼓;韦应物以为文王鼓;郑樵以为秦鼓;伪刘宇文泰指为后周物。潘迪、薛尚功皆有音训,而以立月作翊,以疃作蕃,学者病之。

杨慎得东坡本子李文正公,篆籀特全,音释兼具。恐其本只存,久而失传,为序其所由来,刊行于世。

欧阳《集古目》,随得随录,不复诠次。宋刻原本如此,今人以时代次第之,失公初意矣。

《隶释》七百一十余叶,杜村先生手笔,云浦子盛时泰题于后。古人于书率多手抄。相传徐髯仙有宋椠本甚精妙,后归毛青城,载还蜀中。前辈好书,风流洵可慕也。

《肃释》有续前后二十一卷。乾道戊子始刻十卷于越。淳熙丁酉姑苏范至能增刻四卷于蜀。后二年雷川李秀叔又增五卷于越。明年锡山尤延之刻二卷于江东仓台,而辇其板合之越。此景伯之自题若是。嗟乎!一书之付剞劂,辽缓岁月,以溃于成,奈何世罕其传。元泰定间刻本,亦止前七卷,知此书之亡来久矣。景伯又集字同体异,参差不可齐者,倚声而汇之,曰《隶韵》。予家有其半,洵宋拓中之奇宝也。

《金石录》清照序之极详,其搜访可谓不遗余力。而予所藏宋拓《章仇府君碑》,明诚所未见,信乎碑版之难穷矣。昔者吾友冯砚祥有不全宋椠本,刻一图记,曰“金石录十卷人家”。长笺短札,帖尾书头,每每用之。亦艺林中一美谈也。

莆田郑杓子经述,刘有定能静释。搜讨古今书法源流,成一家言。龙溪令赵敬叔为之锓梓以传。

取羲,献之书,散于各帖者,汇而合之,附诸家评释于逐条后,卷尾有许开题辞,然不收《保母帖》,恐遗漏者尚多,俟续考之。

此是旧抄本。刊于《百川学海》中者,行次失款,且多讹字。以此参校可耳。

当涂詹恩好作大字。得詹孟举墨迹五字,宝学之。后见雪庵大字书法,传其规矩于世。雪庵能捽襟勒式,传陈宏道之教,取永字八法,变化为二十四法。序作于至大元年菊月望日,自署圆悟慈慧禅师,资善大夫,昭文馆大学士,李浦光雪庵。其结衔如此。后人称为雪庵和尚,盖有以也。 oB98b882IjOVvLnFRpFM6aHPJA5wyllVF0F/wMJ4nEdxcztSG1lV2O2Z04OWEj4c

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