下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
石鼓之辨明矣，韩愈以为宣王鼓；韦应物以为文王鼓；郑樵以为秦鼓；伪刘宇文泰指为后周物。潘迪、薛尚功皆有音训，而以立月作翊，以疃作蕃，学者病之。
杨慎得东坡本子李文正公，篆籀特全，音释兼具。恐其本只存，久而失传，为序其所由来，刊行于世。
欧阳《集古目》，随得随录，不复诠次。宋刻原本如此，今人以时代次第之，失公初意矣。
《隶释》七百一十余叶，杜村先生手笔，云浦子盛时泰题于后。古人于书率多手抄。相传徐髯仙有宋椠本甚精妙，后归毛青城，载还蜀中。前辈好书，风流洵可慕也。
《肃释》有续前后二十一卷。乾道戊子始刻十卷于越。淳熙丁酉姑苏范至能增刻四卷于蜀。后二年雷川李秀叔又增五卷于越。明年锡山尤延之刻二卷于江东仓台，而辇其板合之越。此景伯之自题若是。嗟乎！一书之付剞劂，辽缓岁月，以溃于成，奈何世罕其传。元泰定间刻本，亦止前七卷，知此书之亡来久矣。景伯又集字同体异，参差不可齐者，倚声而汇之，曰《隶韵》。予家有其半，洵宋拓中之奇宝也。
《金石录》清照序之极详，其搜访可谓不遗余力。而予所藏宋拓《章仇府君碑》，明诚所未见，信乎碑版之难穷矣。昔者吾友冯砚祥有不全宋椠本，刻一图记，曰“金石录十卷人家”。长笺短札，帖尾书头，每每用之。亦艺林中一美谈也。
莆田郑杓子经述，刘有定能静释。搜讨古今书法源流，成一家言。龙溪令赵敬叔为之锓梓以传。
取羲，献之书，散于各帖者，汇而合之，附诸家评释于逐条后，卷尾有许开题辞，然不收《保母帖》，恐遗漏者尚多，俟续考之。
此是旧抄本。刊于《百川学海》中者，行次失款，且多讹字。以此参校可耳。
当涂詹恩好作大字。得詹孟举墨迹五字，宝学之。后见雪庵大字书法，传其规矩于世。雪庵能捽襟勒式，传陈宏道之教，取永字八法，变化为二十四法。序作于至大元年菊月望日，自署圆悟慈慧禅师，资善大夫，昭文馆大学士，李浦光雪庵。其结衔如此。后人称为雪庵和尚，盖有以也。