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汉太尉祭酒许慎记，《说文解字》。唐大历中，经李阳冰刊定。徐铉以阳冰颇排斥许氏，自为臆说，复加详考是正。慎时未有反切，今悉依孙愐《唐韵》为定，凡十四篇，又序目一篇。铉谓编帙繁重，每篇各分上下，共三十卷。许冲序云：“立一为端，据形系联，引而申之，以究万原。毕终于亥，知化穷冥。此始一终亥，原本之所由作也。”
宋人檮昧，欲便于检阅，妄以一东二冬依韵分之。大失许氏原书之本旨。其厄更于秦坑焚燎矣。
简端题云：“文林郎守秘书省校书郎臣徐锴传释。”盖楚仕江左，是书曾经进览，故结衔如此。嘉祐中，宋郑公曰：“系传该洽无比，小徐学问文章，才敏皆优于其兄，何以后人称道，反出其兄下？”子容曰：“楚金少年早卒，鼎臣归朝后，士大夫从学者众，宜乎名高一时。”郑公叹赏之，以为评论精诣。
今观此书通释三十卷，部叙二卷，通论三卷。祛妄类聚，错综疑义。系述各一卷，而总名之系传者，盖尊叔重之书为经，而自比于邱明之为《春秋》作传也。部叙究竟始一终亥之义，祛妄直指阳冰之惑，参而观之，字学于焉集大成，楚金直许氏之功臣矣。惜乎流传绝少，世罕有觏之者。当李巽岩时搜访岁久，仅得七八，阙卷误字，又无是正；而况后之学人，年代浸远，何从睹其全本乎？此等书，应有神物护呵。留心籍氏者，勿谓述古书库中，无惊人秘笈也。
上中下各分二卷，末卷为略例目录。李建中序。为郭宗正忠恕撰，引用七十二家事迹，其体例仿《说文》，故以目录置卷尾。孱守居士云：“此书亦有不可予意处，如沔、汸捡字俱从水。今沔从丐；汸从方，膌应从月，而入脊部，却应从邑而入谷部，驶应从马而入史部，朽应从木而入丂部等类。虽因古文字少，未免援文就部，以足其数，而核其实则非也。孱守居士为吾友冯舒己苍，别号癸巳老人。藏书率多异本，吾邑之宿素也。
政和中王楚作《钟鼐篆韵》，薛尚功重广之。临江杨钩信文，博采金石奇古之迹，益以奉符党氏《韵补》所未备，系篆文于《唐韵》下，而以象形奇宇等篇终焉。冯子振序云：“汉有《古文尚书》，唐明皇以隶楷易之，儒者不识古文。自开元始。《宋景文公笔记》记故人杨备得《古文尚书释文》读之，惊喜。自尔书信、刺字皆用古文。当时咸不之识，遂有怪人之目。信文得无亦作怪人耶！”此书序后有洪熙侯书籍印章，摹写精妙。凡杨增俱用朱印界之，以识增广之意。盖内府所传本也。
彭城李肩吾，以点画偏旁粹类成书。魏了翁为之序。
燕僧行均字广济，俗姓于氏，编《龙龛手鉴》，以平上去入为次，随部复用四声列之，计二万六千四百三十余字，注一十六万三千一百七十余字。统和十五年丁酉七月初一癸亥，燕台悯忠寺，沙门智光字法炬为之序。
按耶律隆绪统和丁酉，宋太宗至道三年也。是时契丹母后称制，国势强盛，日寻干戈，唯以侵宋为事。而一时名僧开士，相与探学古文，穿贯线之花，翻多罗之叶，镂板制序，垂此书于永久。岂可以其隔绝中国而易之乎？沈存中言：“契丹书禁甚严，传入中国者，法皆死。”今此本独流传于劫火洞烧之余。摩挲蠹简，灵光岿然，洵希世之珍也。
衍字子行，其生平见《潜溪传》中。此则赵灵均手抄本，小宛堂中藏书也。
私印之作，绝盛于元，子行独精其艺。睹其三十五举，深心篆籀之学，能变宋末钟鼐图书之谬。故赵子昴亦效其法，虞揭诸公皆爱重之，人品高洁，非独游于艺以成名也。
此于六书之学，详考极佳，尚是徐元懋手写稿本。后附庄渠先生亲笔书四纸，亦墨庄中一古物也。
篆文正楷，点画不容少差，此书存其遗迹，且依韵易检。焦弱侯藏，茹真生手录本。徐元懋《印史》极称之。〔注：茹真生李士龙之别号。海山仙馆本作直生。此据赵本作真生〕
百寿字，绍定己丑静江令史渭，刻于夫子岩。正德丁卯，昆明赵壁又得二十四体，编成一书，可谓无体不具矣。宜附古文奇字之后。