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宋宣献公哀唐之《德音》、《号令》汇之，未次甲乙，未为标识。而公薨，其子敏求，绪正旧稿，厘定十三类，编录成帙，目为《唐大诏令》。
予考之开元二十三年乙亥十二月壬子朔，二十四日乙亥，册河南府士曹参军杨玄缴长女为寿王妃。盖妃之父为蜀州司户玄琰，生而早孤，养于叔父玄缴家，故册称玄璬女也。开元二十八年十月，玄宗幸温泉官，使高力士取杨氏女于寿邸，命孙逖撰敕度为女道士，号太真，住内太真宫。天宝四载乙酉七月丁巳朔二十六日壬辰，册左勋卫二府右郎将韦昭训第二女为寿王妃。是月即于凤凰园，册太真宫女道士杨氏为贵妃。
按寿王妃前后二册文及杨妃入道敕，诸书俱不载，今全录于此，时日皆班班可考，千载而下，览者能不为之失笑乎。玉溪生《龙池》绝句“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”。诗人言外托讽，咏之殊难为情。笺《义山集》者，应取二册文并入道敕，为此诗之注脚何如。
刘杳之书不可得而见矣。世传惟宋吴仁杰斗南所著《草木疏》，复经甬东屠本唆田叔芟其蔓衍而补益之，改尽斗南旧观，且以吴氏阙“鸟兽”为非通论。夫美人香草，骚之寄托云然。后人止疏“草木’者，其意适与灵均合。田叔别撰《昆虫疏》，盖欲多识鸟兽草木之名欤？失骚人旨矣。此从曹秋岳先生借录，得观斗南原书，何其幸也。
杲之晋陵人。解《离骚》而名为集传者，不敢同王叔师之注也。然其旨一禀于叔师，旁采《尔雅》、《山海经》、《本草》、《淮南子》诸书，而分《离骚》三百七十三句为十四节。盖谓古诗有节有章，赋则无章有节耳。杲之不晓昭明置“骚”于“诗”后之义，妄认“骚”即为“赋”，侏儒之隅见若此。
《士衡集》文赋为首；《士龙集》逸民赋为首。庆元庚申徐民瞻莅宦云间，搜访得之，锓本以行，为文冠诸简端，目曰《晋二俊文集》，序中仍旧名而不改，其志识复异今人，宋刻之所以佳也。都穆跋陆元大近刻，亦以录本讹误为言，而不及民瞻之序，似忘乎《二俊集》之所由名，予故录而存之。
支公养马，爱其神骏，胸中未必无事在。皎然云：“山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅”。是以诗语为牵动矣。
娄江顾伊人藏弆宋椠本《渊明集》，颜其读书处曰《陶庐》，而请牧翁为之记。伊人交予最厚，真所谓兄弟也，但各姓耳。见予苦爱《陶集》，遂举以相赠。丙午丁未之交，予售书季沧苇，是集亦随之而去。每为念及，不能舍然。
此则购名手从宋刻影摹者，笔墨飞动，行间字有不可遏之势，视宋刻殆若过之。沧苇殁，书籍散入云烟过眼录矣。
伊人前年渡江，念《陶集》流落不偶，访求得之，持归示予，河东三箧，亡来已久，一旦顿还旧观，展卷相向，喜可知也。予畀以牧翁《陶庐记》手稿，俾揭之简端，以见我两人郑重其书，互以藏之外府为快。若此视世之借书为一痴者，其度量相越，岂不远哉。墨庄中尚有《笺注渊明集》，乃是焦弱侯翻刻原宋本。《述酒诗》中山阳注能照见古人心髓，留心诗话者，宜拈出之。
元赵篔翁领国子学，阅崇文馆旧书，得《文通全集》，抄寄萧山旧宅梦笔寺。此本乃元僧宏济所录者，末卷《中山楚辞》后，多《歌词》三首，流俗本所无。行间脱误字咸可考正，校过始知其佳耳。
吾家所藏者二：一是旧刻；一是旧抄。然总名曰《阴何集》，末载黄长睿跋语云：“得何逊旧集于春明宋氏，八卷特完，而此止三卷，其殆所谓“天福本”欤。
吕才仲英鸠访无功遗文，辑成一书，其集今世罕传。清常道人从金陵焦太史本录出。披阅之余，想其与子光对酌时，虽未尝交语，胸中各有一段真趣，允为酒家南董耳。
宝应二年正月七日，王缙搜求其兄“诗笔”十卷，随表奉进。此刻是麻沙宋板，集中《送梓州李使君》诗，亦如牧翁所跋，作“山中一半雨，树杪万重泉’。知此本之佳也。
《太白集》宋刻绝少。此是北宋镂本，阙十六卷之二十，二十六卷之三十。予以善本补录，遂成完书。前二十卷为歌诗，后十卷为杂著，卷下注别集，简端冠以李阳冰序。盖《通考》所载陈氏家藏，不知何处本，或即此耶？
王洙原叔，搜裒老杜中外书，凡九十九卷，除其重复，定取千四百有五篇。凡古诗三百九十有九；近体千有六。起太平时，终湖南所作。视居行之次，若岁时为先后，分十八卷；又别录赋笔杂著二十九篇为二卷。合二十卷。宝元二年十月为之记。嘉祐四年四月太原王琪取原叔本参考之，镂板姑苏郡斋。又为后记附于卷终，而迁原叔之文于卷首。
牧翁笺注《杜集》，一以吴若本为归。此又若本之祖也，予生何幸，于墨汁因缘有少分如此。斯文未坠，珠囊重理，知吾者不知何人，蓬蓬然有感于中，为之放笔三叹。
东莱吕祖谦注，牧翁全录入《杜诗笺注》中。此则其原本也。
唐徐安贞撰。安贞常参李右丞议，恐其罪累，逃隐衡岳山寺为掇疏行者。喑哑不言者十年。然犹余尘瞥起，时时暗诵“岘山思驻马，汉水忆回舟”及“暮雨衣犹湿，春风帆正开”之句。可见文人习气循回藏识中，一字染神，不与穷尘劫灰同尽于终古也。
制诰十卷，奏草六卷，中书奏议六卷，权载之序。大字宋椠本。惜其诗文别集十五卷，失传于世为恨耳。
昌黎作欧阳詹《哀词》，自书两通，可为拳拳于行周至矣。行周遇南阳孝之而传之，则所谓“舍朝夕之养以来京师，其心将以有得于是，而归为父母荣之”。言昌黎盖非聊尔信之者。《途中诗》云：“五原东北晋，千里西南秦；一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲”。至今吟咀之，觉意庄语重。其所思必高隐辈流，故有系匏之感。乌得借“高城不见”句，而腾“太原函髻”之谤乎。书此以辨小说之诬。
蒿庐先生云：“按孟简几道有《咏欧阳行周事》五古一首，并《序》数百言，述太原妓剪髻事甚详，恐非小说之诬”。
大顺元年，陆希声得元宾文于汉上，条次为三卷。为序以冠其首。后天水赵昂又辑遗文二卷为外编。昌黎称元宾，“文高乎当世，行过乎古人”。一何张之甚欤。
《和叔集》降云楼宋椠本缮写。凡载于《英华》、《文粹》中，或字有异同者，俱详注于上。予所谓“读书者之藏书”，此类是也。
新都杨慎得此集于滇南士人家，止存《目录》与《诗赋》十卷。嘉靖辛丑刘大谟刻于川中。
是集缮写精妙，仇勘无讹。尝以汲古旧抄校之，行次差殊，远逊此本多矣。
弘治元年杨君谦抄《微之集》，行间多空字。盖以宋本岁久漫灭，而不敢益之也。“代书诗一百韵”、“光阴听话移”后全阙，乃宋本脱去二叶，故无从补入耳。
嘉靖壬子东吴董氏用此本翻雕，而以己意妄填空字，可资捧腹。
乱后，牧翁得北宋刻《微之全集》于南城废殿，向所阙误，一一完好，遂校之于此本。手自补写脱简。牧翁云：“《微之集》残阙四百余年，一旦复为全书，宝玉大弓，其犹有归鲁之征欤。
乐天自杭州刺史以右庶子召还，排纂其文成五十卷，号《长庆集》，微之为之序。又成《外集》二十卷，自为之序。尝录一部置庐山东林寺经藏院。北宋时镂诸板，所谓庐山本是也。降云楼藏书中有之，惜乎不及缮写，庚寅一炬，此本种子断绝，自此无有知庐山本者矣。
予昔从娄东王奉常购得宋刻，卷次与世行本无异，后亦归之沧苇。此乃对宋本校写者，其一之二、五之七、四十三、四十八之五十二共宋刻十一卷。仍同奉常本。十三之十六、二十六之三十、三十三之三十八共十七卷，是金华宋氏景濂所藏小宋板，图记宛然，古香可爱，更精于奉常本，然总名曰《白氏文集》，愈知庐山旧本之为艰得矣。
戊子、己丑予日从牧翁游，奇书共欣赏，骇心悦目，不数蓬山。今人侈言藏书，陋板恶抄盈箱插架，书生见钱，但不在纸裹中，可为一慨。
习之与陆傪书：“李观虽不永年，亦不甚远于杨子云，又思我友韩愈，非兹世之文，古之文也，非兹世之人，古之人也。孟轲既殁，亦不见有过于斯者。夫文章为载道之器，必其自信真而后信他人也不伪。”习之称许韩，李其通怀乐善如此，是岂过情之声誉哉。及观其答皇甫浞书云：“仆叙高愍女杨烈妇，岂尽出班孟坚蔡伯喈之下，则其高自标置，当仁不让又如此。岂非自信真而后信他人之不伪者欤。”昌黎曰：“近李翱从仆学文，颇有所得。古君子师资相长，不以浮名虚声妄为诱悦。”今人但知韩柳而弗知有元宾、持正、习之诸人，与之挟毂起者，斯文若江何行地，异流同源，读习之文或可憬然而悟矣。
孙可之得文章真诀于来无择，无择得之于皇甫持正，持正得之于韩吏部退之，斯文自有真传，非同俗学之冥行擿埴，自以剽耳佣目为能事也。
是集予从闽本抄录，因记得《乐天哭皇甫七郎》诗中：“涉江文一首，便可敌公卿。”注云：“持正奇文甚多，《涉江》一篇尤佳，而此缺之。”知持正之文亡逸者多矣。
《牧之集》旧人从宋本摹写者，与新刻校之，无大异。此翻宋雕之佳也。
樊川、义山皆有《拟下贤诗》，则当时之声称甚盛，其诗必多，而集中止十八首何欤？此刊于元祐丙申，不识流俗本有异同否？惜未一校对耳。
《从书》为陆鲁望卧病松陵时杂著。元符庚辰樊开序而镂诸板。政和改元毗陵朱衮又为后序刊行，止分上下二卷，补遗一卷。今人所抄元时刻本，已厘为甲、乙、丙、丁四卷，诠次纷乱，兼少《忆白菊》、《闲吟》二绝句，非经仇勘，无复知此本之善矣。
贞元壬申岁，于頔分刺吴兴之明年，集贤殿御书院有命征《皎然文集》，頔采而编之，得诗笔五百四十六首，分为十卷，纳于延阁书府，即此本是也。今漫称《杼山集》乃后人所题，非原书矣，识者辨之。
有男不婚，有女不嫁，大家团圉头，共说无生活。世出世间法，都一往摄尽矣。老老大大，更摸索得几个话头。明明祖师意，未知作么生也。此书签题犹是元人手笔。静对之，觉身世俱忘。
师讳重显〔《文献通考》讳道显〕字隐之。大寂九世孙，俗姓李氏，其生平见吕夏卿《塔铭》。兹集乃门人总辑，成于天圣十年孟陬月，小师文政为之序。雪窦本智觉道场，曾公守明州，手疏请师住持于此。
吴筠集，王颜编次，权载之序。邵溪黄子羽藏书。
黄州契勘《小畜集》，文章典雅，有益后学。旧本计一十六万三千八百四十八字。绍兴十七年申明雕造。开板之不苟如此。是本后有嘉靖乙丑岳西道人复初跋语，藏于栩栩斋。
守道庆历《圣德颂》出，孙明复曰：“子祸始于此矣”。盖所云“大奸之去，如距斯脱者，谓夏竦也”。未几归徂徕山，遇疾卒。而竦欲以奇祸中伤大臣，遂称介诈死，北走契丹，几陷人主有剖棺发冢之过。翻《徂徕集》因思小人欺君，无所不用其极，为之掩卷失声，并录欧公志铭及诗于后。
庐陵论《尹师鲁墓志》，条析其事，再述于后。予览之喟然叹曰：“甚矣古人珍重著述，一字不敢聊且，命笔若是难而慎也”。欧公述师鲁文曰：“简而有法”。此一句《六经》惟《春秋》可当之”。又思：“平生作文，惟师鲁展卷疾读，便晓入深处，死者有知，必爱此文，所以慰吾亡友，嗟嗟！文章千古事，欧公直欲起师鲁于九原而质之，其寸心知己为何如耶。当吾世而无庐陵则已；世有庐陵，何患无知师鲁者。吾又为今之师鲁庆所遭也。
临江孔氏兄弟，文仲字经父；武仲字常父；平仲字毅父。先圣四十八代孙也。一之二卷名《舍人集》；三之十九卷名《侍郎集》；二十之三十卷名《郎中集》。三君皆元祐时人。而序此集者则周益公也。
杰字次公，号无为子。绍兴癸亥岁，赵士麟取其诗、赋、碑记、杂文、表启编次成集。
苹字信伯，福清人。从学程门，以王安石尚《经义》而废《春秋》，守所学不就科举。绍兴四年，孙祐疏荐引见，赐进士出身，除秘书省正字。是集乃其十一世孙观所编也。
祖无择字择之，洛阳九老之一也。《集》十卷，附《名臣贤士往来诗文》二卷，系《家集》又四卷。其曾孙衍编次成帙，并著《龙学始末》于卷终。
乙丑中秋，购得《松雪翁重辑＜尚书集注序＞真迹》，细书谨楷，纸墨如新。图小影于前幅，而公自题简端云：“延祐五年，提举杨叔谦画。时予为翰林学士承旨，年六十有五”。后序有仲穆蝇头小字跋语。
予按子昂奉敕撰《农桑图序》云：“延祐五年四月廿七日，集贤大学士臣邦宁、大司徒臣源进呈《农桑图》，上问：“作诗者何人？’对曰：‘赵孟頫’。‘作图者何人？’对曰：‘诸色人匠提举杨叔谦。’上嘉赏久之。又赐文绮一段、绢一段”。窃思画像时，适当作诗绘图之际，两人相与共晨夕，故叔谦得为公写照也。公薨于至治壬戌之六月辛巳，年六十九。延祐五年，正六十有五，明年己未谒告归矣。公之书其衔，纪其岁于像侧，以见暮年命笔，郑重其文若此。盖所谓衰貌颓然，不能不自爱也。
杨载撰公《行状》云：“皇太后议改隆福宫名。他学士拟‘光被’；公拟‘光天’。他学士曰：‘光天出陈后主诗，不详。’公曰：‘帝光天之下，出《虞书》，何名不详？’于是各拟以进，卒用‘光天。’”其言实与仲穆之跋语相符合。然跋云：“以书质之，中留一本，则是书曾经进御，而《状》失载也。”
至元后己卯，沈璜校正《松雪斋集》十二卷，何贞立又辑《外集》一卷，刊行于世。自诡求假全稿于公之子仲穆，而此序不收，知公之诗文，遗佚者多矣。数百年后，敬隋遗像，使人得以历稽岁月，傍徨感叹，如侍立公之坐隅，而亲承其声咳者，抚此墨妙，岂非希世之珍也欤。
皇帝圣旨里，江北淮东道肃正廉访使苏嘉议牒，伏睹故资德大夫御史中丞知经筵事马祖常，拟今照依左丞王结例，抄录遗文于淮东路学刊板传布，申覆御史台照详去。后至元五年九月二十九日，承奉宪台札付，仰依上施行可照验。差人抄录本官文集，委自总管不花申议，不妨本职提调刊印，仍选委名儒，仔细校仇无差，发下本路儒学，依上刊板传布施行，须至牒者。是书雕造精妙，为元刻中之上驷，楮墨簇新，古香可爱。简端具此牒文，统录之，示藏书家。以见元时隆重硕儒，敦崇积学，非晚近之世可几及也。
是集分《在朝稿》、《应制录》、《归田稿》、《方外稿》四种，总名《道园学古录》。镂刻精雅，行世本从此翻雕。间取仇勘，讹谬处绝少。知嘉、隆以前学人，信而好古，非若近日椠书者淆乱芟改，师心自是也。
翮字文举，以文类其稿，不分卷帙，元刻中之佳者。
弘治乙卯，张习广搜敬初诗文，勒成十二卷刊之。志其后云：“先生文集名《夷白》者，三十四卷，留吴下士大夫家，秘不传。盖当时原书难觏，故所刻不全，君子惜焉。
此从其稿本摹写者。稿本旧藏叶林宗家，林宗尝出示予，摩挲赏玩，移日不休。予语林宗：“敬初《过虞山诗》，悼张楚公之亡，指斥太祖不少逊避。戴良编题此集，亦称我吴王。淮张之能得士心如此，非一时群雄所可企及。”因相与浩叹而罢。回念畴曩，良友过从，奇书欣赏，曾几何时，等之威音划矣。展卷怀人，不觉潸焉出涕。
《太朴集》失传于世，世人搜访明初文献，以未见公集为憾。此稿为叶文庄公菉竹堂藏书。震川先生尝从公之乃孙求观而不可得。予与九来借抄，慨然不以一鸱见拒。古人云：“文章自有真”。公之集如浑金璞玉，予何幸获睹全稿。
原书未分卷数，因为次而编之，排成三十卷。今九来已作古人，其所著《金石录补》，学识远在明诚上，曾留稿本于予处。将为整齐其书，垂之久远，不使人琴俱亡，亦可藉此以报我良友耳。
潮州路总管王翰字用文，别号友石山人。元亡，浮海之闽，居永福山中，黄冠服十年。有荐之于朝者，君闻辟命下，即引决。今读其《自决诗》，忠义之气凛然，吁可敬也。遗稿为其子偁编类。偁字孟扬，行事详“附录”中。予今题其稿者，所以存其人也。
复字克敬，元末余干人。成化癸卯，保宁推官张敬先得其手稿于赵时用，因刻之以传。