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臞仙以陶质为壶，取其脆而易破；以荻苇制矢，取其柔而易折；仿古投壶之义，射礼之仪，著为《贯经》。令人生戒慎不敢躁进之意，寓规于戏，其旨微矣。
自温公易新格，而古之“投壶谱”式皆不存。此自“有初”以至‘倒耳’，著明赏罚之算。盖取《礼记》“投壶之礼”为证焉。
七国者，秦韩赵魏楚齐燕也。周居中而不与，尊周室也。
辛丑暮春，客有过述古堂者，流览宋刻书，谓“可当绛云楼之什三”。予生平侈言藏弃，搜访殆遍，独未见宋椠本《棋谱》。
丁卯秋，至秦淮，偶从书肆检得《玄玄集》，前有虞道园序文，已诧为世鲜有蓄之者。今年薄游武林，匏系湖上，有人持宋刻《棋谱》示予。题为“前御书院棋待诏，赐绯，李逸民重编”。得之意蕊舒放，欣喜竟日。逸民云：“我朝善奕，显名天下者，昔年待诏老刘宗，今日刘仲甫、杨中隐，以至王琬、孙侁、郭范、李百祥辈”。予从《春渚纪闻》中，记得刘仲甫名，其余姓氏翳如，微此谱皆湮没无传矣。
宋太宗作“变棋三势”。使内侍裴愈持示馆阁学士，皆莫能晓。其一曰“独飞天鹅势”；其二曰“对面千里势”；其三曰“大海取明珠势”。今其图不知尚存人间否？此谱中列“孙策诏吕范”、“晋武帝诏王武子”、“唐明皇诏郑观音”奕棋三局。千载而下，予得凭谱复按之，何其幸欤！
古棋图之法，以平、上、去、入分四隅为记，交错难辨。徐弦改十九路为字，一天、二地、三人、四时、五行、六官、七千、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三闰、十四雉、十五望、十六相、十七笙、十八松、十九客，以易古图之法，甚为简便。世之奕师，有能言其故者乎？一行观王积薪一局，遂与对敌，笑谓燕公“此但争先耳，若念贫道四句乘除语，人人自为国手”。予不解奕，而性好观棋。日长剥啄，展阅此谱，诵老杜“清簟疏帘”句，颇笑羊元保赌胜宣城太守仍居第三品也。庚午上巳书于西湖之逆旅小楼。
存理字性甫，别号野航，吴之长洲人。采辑唐宋元名人书画跋语，裒成一集，名曰《铁网珊瑚》。分杂识五卷、名画五卷、法书四卷。其留心搜讨，真不遗余力矣。
余旧藏子昂《重江迭嶂图》，经营惨淡，虞伯生、柳道传叹其绝佳。间考卷中诸跋，咸载于此集，其卷后为有力者攫去，至今往来予心未能忘也。
近购得所南《老子推篷竹卷》、徐禹功仿杨补之《梅花卷》，吴莹之、吴仲圭续画两梅于后，中间杂缀赵子固诸公题跋。又得张嗣真楷书《玄史》筹篇，及陆友仁八分书《世说语》数十则，共成一卷，乃清閟阁最所宝爱者。野航采此三卷，俱录入法书名画中，定为上品，可见吴下名迹，登此书者多矣。
闲窗静坐，炉香郁然，览兹墨妙，是正书中一二讹字，觉人世间荣名利养之乐，罕有逾于此者。昔人云：“清福为造物所忌，天公不轻与人”。伊予何幸，得对此缥囊缃帙，晨夕欣赏，抚已惭惶，又不觉逖然以思，而悄然以恐也。
野航教书荻扁王氏，一夕与主人对酌罢，将就寝，适月上，得句云：“万事不如杯在手，一年几见月当头”。狂喜大叫，撼主人起，咏其句，主人亦相与击节，呼酒更酌，明日张具乐饮，遍邀吴中善诗者赏之。前辈风流，令人忾慕无巳。
赵清常《脉望馆书目》更有《续铁网珊瑚》，未知谁氏所集，吾不得而见之矣。
宋朝能画诸名家，此书无不网罗毕载。八卷铭心绝品，九十两卷杂说。《论远近》内一条云：“杨惠之与吴道子同师，道子学成，惠之耻与齐名，转而为塑，皆为天下第一，故中原多惠之塑山水壁。郭熙又出新意，令圬者不用泥掌，止以手抢泥于壁，或凹或凸，干则以墨随其形迹，晕成峰峦林壑，加之楼合人物之属，宛然天成，谓之‘影壁’”。因思古之游于艺者，必能游而后始成绝艺。夫子下字之妙如此。塑壁影壁，岂非游于艺者之独创乎？特拈出之以耻今世之画家。
采真子汤垕与柯敬仲论画，遂著此书。当时赏其知言。采真子东楚汤垕君载之自号也。后附荆浩《山水笔法记》一卷。
文彦字土良，吴兴人。书成于至正乙巳，自吴晋至宋元，历代画家氏名，网罗搜讨殆遍。序云“他无所好，独于画，遇所适，谛玩辄忘寝食，其留心画史，盖终身以之者矣”。
潜溪先生云：“古人鲜有画梅者，五代滕胜华始写《梅花白鹅图》。而宋赵士雷继之，又作《梅汀落雁图》。厥后邱庆余、徐熙辈，皆傅五彩。仲仁师于起衡之花，光山怒而扫去之，以浓墨点滴成墨花，加以枝柯，俨如疏影横斜于明月之下，逃禅老人杨补之又以水墨涂绢出白葩，尤觉精神雅逸，梅花至是益飘然不群矣”。潜溪详画梅之原如此。
伯仁字器之，刻此谱于景定辛酉，自称每至花放时，徘徊竹篱茅屋间，满目清霜，满肩寒月，谛玩梅之低昂俯仰，分合卷舒，自甲坼以至就实，图形百，各肖其名，系以五言断句。
是书颇能传梅之远神，惜乎潜溪未及见之为一评定也。予昔有诗云：“笛声吹断罗浮月，管领梅花到鬓边”。今观此图，如酒阑梦觉，月落参横，翠鸟啾嘈，只余惆怅而已。
蓟丘李衎字仲宾，以息名其斋。画竹得文湖州不传之秘。此录论墨竹之法与其病，凡竹之别族殊名，奇形诡状，莫不谱其所自出，相传墨竹千古无传。自沙门元霭及唐希雅，董羽辈始为之倡。或云五代时，郭崇韬夫人李氏，月夜摹窗竹影，后往往有效之者。
考《广画集》载“孙位擅松石墨竹”。又成都大慈寺灌顶院有张立墨竹画壁。孙、张皆晚唐人，乃知非元霭辈倡始，并不起于李夫人也。
山谷老人云：“近代墨竹不知其所师承，初吴道子画竹，加之以色，已极形似，墨竹之师，或出于此”。息斋得王右丞《开元石刻妙迹》，又得萧协律《笋竹图》、南唐李颇《丛竹图》，备载于录，真此君之美谈矣。
至元庚辰，玉笥山人饶太白自然选唐王维及元商德符等二十人，注其笔意染法以为式，后附画家十二忌。柯丹邱称自然以诗画名世，惜无从见其诗耳。
河阳郭思纂其父淳夫所得名人画诀，及受眷神宗事实，勒成一书。政和七年许光凝书其后云：“览之令人起物外烟霞之想，真可谓林泉之高致矣”。