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文公居母丧尽哀，自初死以至祥稗，参酌古今之宜，成丧葬祭礼，又推之于冠昏，共成一编，名曰《家礼》。书初成，失之。至殁后始出，杨复惜其未尝再加审定，因采诸家议论，有以发明《家礼》之意者，附注逐条下，并载诸图。而刘垓孙又增注之，览者得详考焉。
时正谓《文公家礼》，未脱稿而佚亡。后虽出而行于世。实文公未成之书。因取《家礼》，《仪礼》节举其要，集成一编。
五服列五门，每门立男女已未成人之科，分正加降义四等之服，分章划图。泰定元年嘉兴路牒呈此书于江浙行省。移咨中书照详。端礼于至顺年间，以布上衣书皇帝。诚有心当世之士，而沉沦不遇，可惜也。
宋仁宗景祐三年二月，诏阮逸，胡瑗，校定钟律。盖以李照乐穿凿也。至皇祐二年闰十一月，置详定大乐局。其钟弇而直，声郁不发。著作佐郎刘羲叟曰：“此谓害金，帝将获心腹之疾。”已而果然。则是羲叟审音，更出逸瑗之上。当时何以不令羲叟同校定耶？
此从阁本抄出。阁本乃直斋陈伯玉先生，嘉熙己亥良月，借虎丘寺本录。盖当时所赐，藏之名山者也。末用苏州观察使印，长贰押字，志颁降岁月。直斋又云：“生平每见承平故物，未尝不起敬，恨不生于其时。”嗟嗟！劫烧之余，阁本已不可问，独此尚在人间，览之亦有直斋承平故物之感。
蔡氏，建阳蔡元定季常也。文公极称许之。此从阁本录出，清常道人手为校正。
长文字伯原，人称乐圃先生。此书序于元丰七年。上自帝尧，下至宋赵抃。凡有涉于弦徽间者，逐卷裒次。而牧翁录其中董庭兰一则，以辨房培之受诬，最为有识。他如宋太祖谓五弦之琴，文武加之以成七，乃留睿思而究遗音。作为九弦之琴，五弦之阮，苟非伯原此书，不复知琴有九弦者矣。又如窦俨上疏周世宗，凡三弦之通，七弦之琴，十三弦之筝，二十四弦之离，二十五弦之瑟，三漏之籥，六漏之乔，七漏之笛，八漏之篪，十三管之和，十七管之笙，十九管之巢，二十三管之箫，皆列谱录。偶记得古人小李毛女诗：“云里巢笙唤鹤骑。”晓然巢笙为两物也。学人不多读书，展卷茫然，几何而不面墙乎？
凡琴之制度考订咸备焉。镂图朴雅，援据该治。琴谱中可谓集大成矣。
阮咸恶琵琶音繁，乃躬自造阮。恐后世不知所始，即以己姓名之。晋风既泯，阮之失传久矣。臞仙创为此制，更造谱以行于世。