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葬书世鲜善本，流俗所传二十篇，皆后人增益。建安蔡李通去其十二，内外各分篇四，其杂篇二首，俗本散入正书中，更为厘定，叙次井然矣。玄黓生郑彦渊，得此书于刘庶几，云传之于杜待制，继又得王伯昌手录孙院判本。标题下书“刘江东家藏善本”七字。二者俱有吴草庐题跋，而孙本尤为精密，因加订定，从而释之。凡经曰云云，皆引《青乌经》中语也。彦渊又著《太极图集义》、《穷神》等书。许存仁序而行者，余不得见之矣。
阿媷达池之水，自香山南大雪北流，为中国之河源，与地络相会并行，而地师莫之知也。天下山河之象，又存乎两戒。北戒自三危积石，负终南地络之阴，乃至东循塞垣，抵涉貊朝鲜，是谓北纪；南戒自岷山幡冢，负地络之阳，乃至东循岭徼，达东瓯闽中，是为南纪。茫茫堪舆大地，理之当明者，尽于此矣。筠松独能晓畅其说，仰观俯视，千古来无有目空宇宙如其人者。龙而曰撼，神矣哉。有何首尾之可见乎，遇其意于地理之外可也。
是书堪舆家咸知之，惜无善本校阅，独此未改旧观，龙沙水穴，条疏明白，其缮写古雅，非今人之笔也。
经云“穴吉葬凶，与弃尸同”。葬法之宜讲也明矣。金精山人谓“地之真伪在于龙；地之消息在于葬”。精心研究而著是书，于葬法颇造三昧。云外老人傅旭序而传之子侄，可谓宝爱之至矣。后附《玄女分金集》一卷，亦人间希有本子，勿漫视之。
赵国公邢州刘秉忠著；青田刘基解；敬仙赖从谦发挥。
干支五行定山之局，二十八宿管其数，玄女另为之解，亦一奇书也。
《青囊经》者，即《玄女海角天涯经》也。上中六卷，凡俗末由见之；下三卷，赤松子译，以隶文传世。盖述地理四龙阴阳之法，希夷为之序。
函雅堂藏旧抄本，前有赖太素序文。
分为十册：甲二、乙一、丙一、丁三、戊一、己一、庚三、辛六、壬二、癸十共三十卷。此书详明博雅，真地理之指南也。间以流俗刊本对勘，牴牾脱落，尽失旧观，惜乎不可是正，始知原书之贵重若此。
录于正德年间，不著撰人氏名。惜无别本勘其讹字耳。
聚《狐首古经》、《青乌先生葬经》、《管氏指蒙》三书为一帙，全载其文，而谓之《纂略》者，盖以堪舆家著述甚富，未能备录，止集此三种，以为阴阳书之祖，非纂其语句而略之也。
牧堂蔡发神与著《发微十六论》，以《感应篇》终之。谈地理而揆诸天道，使人子无幸心焉，其用意良厚矣。燕翼贻谋，古人垂裕后昆者，惟是聿修厥德，初无阴阳吉凶之说，淆惑其志。新安谢昌注释此书，务期葬亲者一归于正，不坠庸术星卦之误。其得于牧堂者深，君子勿以堪舆书等视之可也。
卷首题云“金精山人廖瑀术；海岱清士余芝孙述”。括阴阳诸家之说而总成其书。别一部止六大卷，与此互异，今两存之。
鄱阳罗珏撰集。上卷为《阴龙》；下卷为《阳龙》。犹是其稿本欤。
八卦五行之说，错综而变化之，俱有别解，非予能知也。
著论于穴之下，少奇见特解，婺人之书也。
“相山”之术，取骨、肉、皮、气为四体，复举四十字总其奥妙，而穷之以五行相合之理，穴法尽其中矣。
此又名《金门玉钥匙》。六段者：一论后龙；二论龙虎；三论朱雀；四论水城；五论明堂；六论捍门。其辞明达洞畅，非深心于此者弗能作也。
成诀宋时人，采诸地师之论，以成一家言，备之可也。
审龙之贵贱在权将，图三百穴以别其真伪，其术详《秘诀》中。
江村道人案“骑龙穴法”三十六，“倒骑龙穴法”凡十，未有文字。别本捡王赵卿歌附录之。
谷一清编次。元时刻本。凡穴之形势，备于此矣。