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李献臣云“珞琭者，取珞珞如玉，琭琭如石之义，推人生休咎否泰之法”。此注解者，王廷光、李仝、释昙莹、徐子平四家也。宣和五年廷光表进之。《经籍考》有《珞琭子疏》五卷。晁氏曰“皇朝李全东方明撰”。未知仝与全为两人乎，抑亦一人而误其名欤？
二十年前，嘉禾陈献可过予草堂，访求遗书，见《经世祝氏钤》而有感焉。曰“我行四方，留心籍氏久矣，无从搜此书，不意垂老得见之。展玩终日，似有会于心，惜乎卒卒别去，未及请正之为恨耳”。予今观其说，以元会运世，推算年月日辰，四象运行，八卦变化，总是先天象数之机要，古人于星命之学，亦必穷年尽气，以求精一艺。岂予浅夫所能窥其阃奥？聊记故友之言，以志予之慨耳。
或云李伯时编，朝列大夫张浩注。龙眠舒城人，登进士第，官至朝奉郎。作书有晋宋风格，绘事集顾、陆、张、吴及前世名手所善，以为己有，为宋画中第一，未闻其留心禄命。姑识此，以询博识者。
宋徐子平得《轩辕奥旨遗文》七十二卷，注释流传。徐大升嫌其篇卷浩大，寻其捷径，类成编次。神谷子又取其《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》增注之，刊行于世。神谷子失其氏名，序于天历年间，盖元文宗时人也。
《通考》云“钱如壁撰集。此是南宋椠本，有南京解元唐寅印记并题字，知为伯虎所藏也。
此书抄写精妙，又经旧人勘对过，洵为善本无疑。所引书五十一种，予所有者惟《珞琭子》，他则俱未之见。抚书自惭，何感与收藏家相埒乎。