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黄帝受“式法”于玄女，战胜蚩尤，遵“式”立文传经于后，世久淆讹，浅注穿凿，遂致失其妙理。徐道符拟经作歌名为《心镜》，假例占以证经，遗规永久。建炎中邵彦和复能发挥素蕴，究入幽微，著书曰《口鉴》。宝庆改元，凌福之用彦和法，作七言百句，注释之，以成此书。
夫六壬之义，谓天一生水；壬水建禄于亥，亥乃乾天之位；数六属金，金生水，故名之《六壬》。余今备述诸书，他日就正有道，庶不至冥行搪埴耳。
六壬之课，有七百二十，得其名六十四，总其约惟宗首九课而已。考之占法，分门释例，则又无所不该也。夷山老叟得其传于无伪子。撮课书之要于日用者。勒成十二册，卷帙繁重，缮写艰难，世之得睹此者或鲜矣。
云中衲衣子杨瓒惜《六壬书》浩瀚纷纭，因搜罗众说，去伪存真，节其要篇，分二十四门，俾高明之士鉴而正之。
序云“李公考杨太史之余文，补过真子之不足，削除讹舛，添注幽奇，明排释例于前篇，细局课钤于后集，俾学者得观祸福焉。
始以元首，终以五福卦，共六十五篇。此书与所藏《碎金集》、《神枢经秘诀》俱不著撰人。总为《六壬》中之一种耳。
此书分例八：宗原一、青深一、凶否一、中平一、吉泰一、凶一、凶卦反吉、吉卦反凶各一。茅山冲和子撰，郭天进注。
此兵家捉将擒贼法。游都为盗贼之所主；鲁都是寇兵之所居。主者根也，居者往也。孙武子集此，以传后世之有大将才者。
辨神者，凡用十二神，看其所临，相生相克，若上克下，只取上位神言之；下克上，取地盘言之；若上下相生，比取天盘言之。推将者以月将加正时将，先用前五，次用后三。其书绝佳，明辨俱在注中。
临戌占式，以四时识神之雌雄，是或一道也。
前列白文，后著解义，皆军占也。
“大定”者，以年、月、日、时错综布算，成千百十零，加入奇偶数，而分元、会、运、世。年符元、月符会、日符运、时符世，看上下生克何如，以定其吉凶，此书之大凡也。
野厓杨向春辑。诸理者太虚之实义，数者太虚之定分。未形之初，因理而有数，因数而有象；既形之后，因象以推数，因数以推理。故看数之法，于卦数上下，纵横反复，推究体用，生旺刑克，探其玄奥，则贵贱吉凶，了然如指诸掌矣。
《续编》专论格局，定之以理与时。亦野厓复元子所辑也。
王清圆编次。凡五十四篇。