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宋刻《世说》三卷，刘辰翁批点刊行，元板分为八卷。间尝论之，晋人崇尚清谈，临川王变史家为说家，撮略一代人物于清言之中，使千载而下如闻声欲，如睹须眉。孔平仲依仿而为《续世说》，此真东家之暝矣。又尝论之，说诗至严沧浪而诗亡，论文至刘须溪而文丧。此书经须溪淆乱卷帙，妄为批点，殆将丧斯文之一端也欤！
卷分宫商角徵羽。宫为君，朝廷及宫闱事入之；商为臣，王公至有秩以上入之；角为民，不仕者入之；徵为事，不为其人其物而概说之入之。羽为物，琐杂不专其人其事者入之。璘为水部员外郎，记载玄宗至宣宗时事甚核。
上交退寓钟陵，寻近史及小说杂记之类，凡五百事，厘为五卷，目曰《近事会元》。《唐史》所失记者，此多载焉。
至正二十五年，华亭孙道明借果育斋本手录。二十六年又得清常静斋藏本仇校，正讹易舛，不下三四百字，复补足丧葬鬼神妖四类，及天类一则、鱼类三则，始为全书矣。
江夏黄休复集，多记西蜀事。元祐癸祐西平清真子石京为后序，募工镂版，以广其传。此则太庙前尹家书籍铺刊行本也。
伯温为童子时，侍康节先生，得尽阅天下士。垂老著其所闻见于篇，其子博为次第之，以传于世。
余既缮写伯温《闻见录》，又购得《邵博后录》旧抄本，曾经前辈勘对疑误，惜乎前书无善本一校为憾耳。
《默记》为王侄性之撰。其所载事多耳目未及，如元宗脑骨为王髑髅，及肃宗之震死如武乙，仅见此书。此从旧本录出，较世行类书中刻者多大半，非仇勘莫知也。
释慧洪，觉范集此书。大都一时人之诗话为多。《雷轰荐福碑》事，见第六卷中。洪本筠州高安人，韩子苍作《寂音尊者塔铭》即其人也。
《扪虱新话》吾家所藏有二：一是宋抄本，不分卷帙，末有罗源陈善子兼跋云：“丙寅岁，余由海道将抵行在所，遇飓风，舡坏，尽失平日所业文字。既而于知交处，得所著《扪虱新话》，因加刊削，得一百则。时绍兴己巳正月二十一日也。此本墨敝纸渝，占香馣香爰。或者疑为子兼稿草，一是影摹宋刻本，标题云《朝溪先生扪虱新话》厘为十五卷，不列子兼氏名，并脱跋语。二者未知孰为定本，姑两存之，以备参考可耳。
沙门文莹玉壶隐居之笔，成于元丰戊子，稗官家罕见刻此书。是本行间脱误字，牧翁一一补录完，盖居荣木楼时手校本也。
成化间尹直等奉敕编纂《宋元通纂》，辨宋太祖太宗传禅之误。盖自李焘删润《湘山野录》启之，并载《野录》谓“太祖太宗对饮烛影下，时见太宗有不可胜之状”。而焘改“不可胜”为“逊避”，“太祖戳雪顾太宗曰：‘好做，好做’。”而焘改“戳雪”为“戳地”，“好做”为“好为之”，又加“大声”二字。遂不免有画蛇添足之病。今检此书在《续录》上卷，字句恰相符合，知骞斋所见者亦宋刻也。
王灼晦叔，客寄成都碧鸡坊之妙胜院，追记词曲所由起，作为此志。予暇日辑《词目》一卷，自十六字至二百四十字止，调凡八百余。沿波讨源，自谓差胜于《花草粹编》等书。惜乎词学失传，末由考调之何自而名，视此书有余愧耳。
潜溪《孔子生卒岁月辨》：“《公羊》：‘鲁襄公二十一年冬十有一月，庚子，孔子生’。《穀梁》年与日同。而谓冬十月孔子生，与《公羊》实差一月。司马迁《世家》云：“孔子生于襄公二十二年’。与《公》、《穀》实差一岁；日与《公羊》同，而月复与《穀梁》异。杜预主司马以注《左传》。司马贞主《公》、《穀》以注《史记》。冯去疾造为调人之言，以历法积之，谓之三者皆非误。潜溪曰：‘《公毂》为传经之家，当有讲师以次相授，且去孔子时甚近，其言必有依据。司马迁虽良史，后于《公》、《穀》。孔子所生之年，当从公羊、穀梁氏。其卒之时，左氏云鲁哀公十六年夏四月己丑孔子卒。司马迁遵之，诸儒又从而遵之，孔子所卒之年，当从左氏。然十六年乃壬戌岁，是岁四月戊申朔，有乙丑而无己丑。己与乙文相近故误书也’”。
潜溪一代醇儒，学识度越前人，故其辨精凿如此。今观子苍所记《孔子生年》云：“《五行书》谓孔子生庚戌年十月二十三庚子日甲申时。考庚戌乃鲁襄二十二年，周灵王二十一年，与《公》、《穀》年月俱差。信《五行书》，固不若信《公》、《穀》”。又云：“杜预《长历》：‘鲁襄二十一年庚戌岁十一月无庚子；《左传》书孔子壬戌夏四月己丑卒，四月无己丑有乙丑’。然《孔子氏谱》、《祖庭广记》俱云，‘鲁襄二十二年十月二十七日庚子，孔子生’。与《公羊》、《穀梁》、《五行书》俱差。不知又何所本”？
子苍之讨论，亦以《公》、《穀》、《左氏》为归，其旨适与潜溪合。余故撮略其言，俾通人参互观之，知儒生立千载下，据先正遗文，订诸家之牴牾，展卷晓然，得考见圣人之生卒岁月，一何其幸欤。方山吴岫题此书云：“考据精，论断审。”即此一则观之，可概其余矣。
端临《经籍志》云：“《漫录》十三卷，太常寺主簿临川吴曾虎臣撰”。其卷数与此剌谬，何耶？
蔡绦《铁围山丛谈》，类书中刊行者止十之二。此则嘉靖庚戌雁里草堂旧写本也。
少张拘留北庭甚久，绍兴癸亥南归。秦桧恶其直言，奏以初补官易宣教郎直秘阁而卒。读此为之扼腕浩叹。
《三集》载道君北狩，金人凡有赐赉，必索一谢表，勒成一帙，刊诸榷场中博易。更有李师师小传同行于时。不知南渡君臣览之，何以为情？吁！可哀也。
是册原书为王百穀家藏宋刻，后归牧翁，亦付之绛云一烬中矣。存此摹本，犹有中郎虎贲之想；度字仲立，绍兴吏部侍郎，不能苟合于时，读书卞山之阳，纪其平日闻见，时方杜门却扫，即以名其编云。
影宋本旧抄，乃停云馆藏书，有衡山先生图记。别一本为秦酉岩手录，行草绝佳。宜为当时之所重。
王明清得一“玉照”于永嘉鲍子正；又获米南宫书“玉照”二字。揭之寓舍，因名其所著书曰《玉照新志》。李元叔长民上《广汴都赋》于裕陵，由此进用。其全篇备载于此，他书未之见也。
唐末进士张曙宴巴州郡楼，座中作《击瓯赋》极精工，楼以此显名，后人遂命之曰“击瓯”，而此赋独不传，《英华》、《文粹》俱失载，今全录于此。警句如：“董双成青琐鸾饥，啄开蛛网；穆天子红缰马解，踏破琼田。”非唐后人所能道。曙又有《鄠郊赋》，叙长安乱离，亦《哀江南》、《悲甘陵》之比，今不可得见矣。郭囦曰学斋先生，学紫阳者。紫阳之诲人曰：“学问思辨四者，皆所以穷理。先生此书，盖庶几近之矣。
己卯立夏日录完，随校一过，新刻颠倒讹谬不足存也。
周公谨《云烟过眼录》，隆庆三年秋八月，周曰东从至正二十年夏颐手抄本重书一过，字画端楷。且与居士贞钱叔宝诸公友善，共相摹写，洵一名土也。《录》云：“焦达卿有吴彩鸾书《切韵》一卷。其书“一先”为“二十三先”、“二十四仙”。相传彩鸾所书《韵》，散落人间者甚多。余从延陵季氏曾睹其真迹，“一先”仍作“一先”，与达卿所藏者异。逐叶翻看，展转至末，仍合为一卷。张邦基《墨庄漫录》云旋风叶者即此，真旷代之奇宝。因悟古人“玉燮金题”之义。《唐六典》所以有“熟纸装潢匠”之别也。自北宋刊本书行世，而装潢之技绝矣。余幸遇此韵，得觏唐时卷帙旧观。今季氏零替，此卷不知归之何人。世无有赏鉴其装潢者，惜哉。
此书签题云“陆宅之辑，谷阳缮写，柘湖手校。”宅之名友，元统元年索居吴下，追录所欲言者，取段柯古之语，名曰《砚北杂志》，明年书成，而序于卷终。谷阳不知何人，笔法苍劲，洵为名家。柘湖则何柘湖也。卷首有槜李项药师图记。项氏曾刊行是书，此乃其原本耳。
钱塘徐光溥辑宋时名公巨卿，骚人墨客之号，裒为二编。淳祐丁未，其友谭友闻为序。至正壬寅华亭孙道明手抄于泗北村居之映雪斋，时年六十有六。予见道明所抄书，不下数十种，皆在崦嵫景迫之年，老而好学，真秉烛之明也。
洪迈序云“右上下两卷，凡四百三十五则，故紫微舍人桐乡朱先生所记也”。黄俞邰《征刻书目》云“一卷谬矣”。
潘方凯得是书于金陵焦氏，请李本宁为之序而刊行之，所以嘉惠后学，甚盛心也。间以此本仇勘，《字说》云“《书·盘庚》翼奉传作“般庚’，后阙文六条，而潘刻联去；兼之行款差殊，不循旧格，深可惋惜。季昭辨‘伊尹放太甲于桐’，‘放’当作‘教’，古隶字相近，遂从而讹耳”。潜溪称其言为有识。句曲外史张天雨取此说书于伊尹古像之后，岂非知言者哉。