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唐尊老子为玄元皇帝，开元二十三年敕升于《史记·列传》之首，处伯夷上。予昔藏宋刻《史记》有四，而开元本亦其一焉。今此本乃集诸宋版共成一书，小大长短各种咸备。李沂公取丝桐之精者，杂缀为一琴，谓之“百衲’。予亦戏名此为《百衲本史记》，以发同人一笑焉。
《东都事略》宋刻仅见此本，先君最所宝爱。荣木堂牙签万轴，独阙此书，牧翁屡求不获，心颇嗛焉。先君家道中落，要索频烦，始终不忍捐弃。吾子孙其慎守之勿失。
温公修《通鉴》成，自言惟王胜之一读，他人读未终卷，已欠申思睡矣。当公世而云然。无怪乎后之謏闻小生，拾一芝麻纸，便侈谈今古也。
此为吾乡顾尘客先生所披阅。先生讳大章，字伯钦，与杨、左诸公同受阉祸，名在斗杓。当其入诏狱时，有芝生一茎六瓣，兆六君子之祥，虽天公亦为之告异。今观先生点定此书，自始至终，详整无一懈笔，心细如发，晏居不荀如此，允为王胜之后之一人矣。
吾家《通鉴》有大字宋本，复有宋人手披者半部。刻镂精工。乌丝外标题周遭殆遍，尚是宋时装潢，未经今人搀订者。然总不若此本之矜重。吾辈当盥頮庄拜而后读，如臧荣绪之于《五经》可耳。
陆文裕公刻蜀本《史通》，其补注、因习、曲笔、鉴识四篇，残脱疑误，不可复读，文裕题其篇末，而无从是正，举世罕觏全书，殊可惜也。此本于脱简处，一一补录完好，又经前辈勘对精允。凡标题行间者，皆另出手眼，览之真有头白汗青之感。
宋以来论史家，汗牛充栋.率多庞杂可议，以其不讨论之过也。冯定远曰：“苏于由论刘先生云‘用孔明非将也，据蜀非地也’。考《蜀志》孔明在先主时，未尝为将，至南征始自将耳。先主若不据蜀，则何地自容？此岂非不讨论之过乎”。
胡庭芳纂此书论议颇精允，绝非宋儒隅见者可比，一览令人于古今兴亡理乱，了然胸次。朱子称《稽古录》，其言如桑麻谷粟，曰“小儿读《六经》了，好令接续读去”。予于此书亦云然。但以昭烈继建安，一祖朱子《纲目》。予不敢谓温公正统为非，请俟百世之君子讨论可耳。
史而云“略”，不成乎其史矣。然古今理乱，兴废之由，荟撮于两卷中，幼学读之，颇可得其端绪，亦或童子“佩觿”之一助也。止称《十八史》者，概辽金于宋，殆与揭奚斯厘为三史。各统其所统之论，异乎所闻矣。
《通鉴博论》，圣祖命宁王权编辑。洪武二十九年九月十七日书成表进。下卷图格中，独于至正二十六年丙午，书廖永中沉韩林儿于瓜步，大明恶永忠之不义，后赐死。牧翁云：“此盖宁王奉圣祖意，特标此一段，以垂示千万世。不然，安敢以开国大事自立断案乎！”予谓沉于瓜步，记其地也。大明恶永忠之不义，痛绝之也。后赐死，明当时未蔽厥辜，而终以此正其罪也。此非宁王之书法，而圣祖之书法也。德庆一案，尽此二十一字中，又何他辞之说欤。
贤王奉藩多暇，惇诗说礼者有之，贯穿历代兴亡，提纲举要，较其良恶，千古了如指掌，盖未有如宁王者。元顺帝为合尊之子，牧翁取《余应诗》与《权衡大事记》疏通证明之。作《瀛国公事实》。而此直揭云：“为宋幼帝子、明宗养为己子”。又云：“初，明宗出猎回，遇大风雨，见寺中火光，往视之，乃宋幼帝生男，明宗取而育之，以为己子。及长，文宗忌之，贬高丽，迁静江”。臞仙之说庚申帝，正所谓大书特书不一书而己也。
《晋书》于小吏牛氏，讳而不没其实。当时修《元史》诸公，何以见不及此？牧翁《列朝诗集小序》中，详载臞仙著述，而独遗《史略》，且书瀛国公事，又不援引其言以实之，岂当时未获见此本欤。
李文子久仕于蜀，绎前闻，命郭允蹈辑成此书。起自奉取南郑，迄乎宋平孟昶。凡山川形势之险阻阨塞，悉著于篇，而附以西南夷本末终焉。方文子称其郡邑地土，标注详明。使考蜀事者不至混漫无稽，有特长焉。子观其论荆州，首吴尾蜀，若中分而与吴共之，则攻可以吴，而蜀不可以守。又论云长自江陵出襄阳，益德黄权，有一人为居守之计，庶可震撼中原，而无后顾之忧。云长既死，孔明亦未如之何矣。嗟嗟！“蜀之兴衰，系乎荆州之失。云长死，自时厥后，孔明虽鞠躬尽粹，而成败利钝悉听之于天。义山诗曰：“管乐有才真不忝，关张无命欲何如。”与文子之论，适相符合。千载而下，合同一慨叹也。
今本《吴越备史》，武肃十九世孙德洪所刊。序称忠懿事，止于戊辰，因命门人马荩臣续第六卷为补遗。予暇日以家藏旧本校阅之，知其刻之非也。是书为范坰林禹所撰，称忠懿为今元帅吴越国王。自乾祐戊申至端拱戊子，纪王事，终始历然。新刻则于乾德四年后，序次紊乱，脱误孔多，翻以开宝二年后事为捕遗。他如王因衣锦城被寇，命同玄先生闾丘方远，建下元金箓醮于东府龙瑞宫。其夕大雪，惟醮坛上星斗灿然，一黑虎蹲宫门外，罢醮乃去。罗隐师事方远，执弟子礼甚恭，及迎释迦舍利，建浮图以供之，其制度皆出王之心匠，诸事皆失载。其字句纰缪处，又不知几何也。盖德洪当所见，乃零断残本，实非完书，以家王故事，急付剞劂，故未遑细心参考耳。
宋太尉德庆军节度使钱愐纂辑。愐为彭城王第三子，昭陵之甥，故记熙宁尚主，玉仙求嗣事独详。其称大父宝阁知台州回者，乃冀国公讳暄字载阳，以父荫累官驾部郎中，知抚州，移台州，进少府监，权盐铁副使时也。彭城王讳景臻字道邃，冀国第九子，建炎二年追封，故称先王。俗子以此为起居舍人彦远之笔，不知彦远乃忠逊之孙，翰林学士易之子，与彭城为再从叔侄，世次犁然，安得反有先王之称？岂非大谬乎！书此以订证之。
务观《南唐书》，详核有法，卷例俱遵《史》《汉》体。首行书“某记”，“某传”“卷第几”，而注《南唐书》于下。今流俗抄本竟称《南唐书·本纪卷第一》“卷二、三”，《列传》亦如之。开卷便见其谬，可一喟也。
是本后附《戚光音释》甚佳。光尝辑《金陵志》，搜访文献，大有考证，为当时所称许。藏书家鲜有知其氏名者矣。
记南唐君臣事迹颇详，其行文亦赡雅有致。
叟为山东人，不著名氏。清泰年中，避地江表，营钓矶以自隐。李氏亡国，追记南唐兴废事，得百二十余条，疏于此书。序云：“文惭子山之丽，兴哀则有之；才愧士衡之多，辨亡亦几矣”。读之颇为泫然。
孱守居士从吴岫本录于空居阁。赵清常本有云间夏庭芝至正辛丑跋语。吴郡朱良育与唐子畏借抄前五卷，又与柳大中借抄后五卷。其第七卷止存末后两叶，余则均之阙如也。贵与《经籍志》云五卷，不知所据何本耳。
华亭孙道明手抄本，录每事前列一题。流俗本通行削去，其间纰缪脱落，又不待言矣。
宇文懋昭于端平元年，表上所辑《大金国志》懋昭窃禄金朝，为淮西归正人，宋改授承事郎工部架阁。其所载《誓书》下，直书差康王出质，且详列北迁宗族等于献俘。可谓无礼于其君至矣。敢于表上其书，而端平君臣竟漫置不省，何也？
隆礼书法谨严，笔力详赡，洵有良史之风。具载两国《誓书》，及南北通使礼物。盖深有慨于海上之盟，使读者寻其意于言外耳。弃祖宗之宿好，结虎狼之新欢；自撤篱樊，孰当扦蔽，青城之祻，详其流毒，实有隐痛焉。存辽以障金，此则隆礼之志也。至夷契丹为国，不史而志之，其尊本朝也至矣。予特表而出之。
序文及首卷，乃陆孟凫先生手录。先生曩日视予为忘年小友，所居去予舍一牛鸣地。奇书转假，未尝三日不相见也。此为先生所赠，金浑源刘祁京叔著。京叔以布衣遨游士大夫间，文章惊暴一时，为遗山诸公所推挹。筑堂曰“归潜”，因以名其书。所记多金源逸事，后之修史者足征焉。周雪客黄俞邰《征刻书目》曰八卷，殆未见全书欤？
元之兴也，有国人族姓，服其勤劳，及定中土，有才臣硕辅，任其经画。赵郡苏天爵伯修辑名臣自鲁国至文正四十七人，采诸家墓表家传，及钜公文集汇而粹之，疏其人以舛系其事，勒成一书。昔涑水之编《通鉴》，先具丛目，继修长编，然后年经月纬，排纂记录，而全书始溃于成。苏君名此为《事略》，亦所谓先庇其史者欤。体例仿《文公言行录》、《杜大珪琬琰集》，今人读焉而不知之矣。
权衡，字以制，吉安人。编辑元顺帝三十六年事，笔之于书，曰《庚申帝史外闻见录》。所记瀛国公生男，明宗求之为子，事甚悉。其系帝于庚申者，盖以制之微词也。先君广觅是书，仅见之《眉公秘笈》中，脱落舛讹，十亡其五。予后得完本，缮写藏弃。惜先君之不及见，每检此书，即为泣下如雨。
晁氏《历代纪年》，始之以正统，次之以封建僣据，再次之以盗贼夷狄道里，而后以历代年号终焉。晁公讳公迈，字伯咎。纂辑此书，凡节目之大而关于体统者，可以概见。绍熙壬子，乐清包履常为之锓木以传。
录自汉武帝至元顺帝止。别录自王莽至明升止。又按云南自唐世为蒙氏所据，至元始郡县之。其间蒙、段二氏，虽互有兴灭，然诸夷若安南、日本、渤海等国，亦尝纪元，未有如云南之盛者。特备录之。
起自唐虞，至明隆庆元年。记载颇详。有以六字为年号者，如南诏隺拓王法之“贞明承智大同”；夏赵元昊之“天授礼法延祚”；夏李秉常之“天赐礼盛国庆”等类是也。
周威烈王元年丙辰，至明崇祯十七年甲申，共二千六十九年。概括于八叶之中，殊便检阅也。
嘉定四年九月十一日，徐天麟上进，李谌、戴溪为序。崇祯己巳闰月二日，先君校完题于后。是年八月，揆予初度。抚今追昔，为泫然者久之。
宝庆二年六月二十二日，徐天麟上进。叶时序云：“仲祥父子伯仲，俱刻意史学，各有书行于世”。仲祥天麟字也。
王溥撰。建隆二年二月奏御。明初人抄。绛云藏本勘过。
王溥纂。凡五代仪物章程，官名文法，因革损益之由，多可于此考见。
富春孙彦同广、杨侃职林而成是书。清常道人惜旧抄讹谬，借金陵焦太史本仇勘；而焦本亦多残缺，复赖此本是正之。清常又从书贾搜得宋椠本第七卷补订入。前辈好书之勤如此，惭予空蝗粱黍，展卷便欠申思睡。每睹清常手校书籍，未尝不汗下如浆也。
首卷冠以御制序，题政和心元三月一日，不知心元何谓。次九卷御笔指挥，次十卷御制冠礼。其二百二十卷，乃郑居中等所编，政和三年四月廿九日进呈者也。札子云：“悉禀训指，靡所建明”。殆有微意欤！目录六卷《文献通考》谓五卷者误。
首列太祖太宗即位仪，诸凡朝家大典，舆服制度礼文，莫不班班可考。嗟乎！杞宋无征，子之所叹，金源有人，勒成一代掌故。后之考文者，宜依仿编集，以诏来世。此书诸家目录俱不载，藏书家亦无有畜之者，尚是金人抄本，抚卷有诸夏之亡之慨。
国初祭享，一天地、二太庙、三社稷、四山川、五历代帝王、六孝陵、七孔庙、八五祀、九龙江坛、十真武宝公。此永乐正位南畿，犹未都燕时之仪注也。真武则出自成祖之独裁，宝公则犹是高皇之遗命。礼文秩然，乐章和雅，国初大儒，命笔简尽如此。
此是国初《常朝卤簿图》。按《三辅黄图》云：“天子出车驾次第谓之卤簿”。而唐制四品以上咸给卤簿。则卤簿者君臣皆得通称矣。宋王钦若为《卤簿记》；元曾巽申为《卤簿图》，今俱失传。《内阁书目》有《宋宣和卤簿图》九册全。天圣间，宋绶撰集，宣和蔡攸等重修，凡三十五卷。又有《大驾卤簿》一册、《中宫卤簿》一册，俱画本。内府之珍，人间罕睹，更不知图绘为何等也。
第一卷详列表奏公文，私书家书之式；余九卷备述冠昏丧祭之仪，《前序》云：“是书为经世之防范，礼法之大端。士大夫家采摭行之，于名教岂曰小补哉”。温公尚有《家范》十卷，与此并藏诸书塾可耳。
郑氏世居浦江县东二十五里，乡名咸德，里曰仁义。其远祖冲素处士绮，自宋建炎初同居，至元末已十世，历二百六十余年，守诗书礼乐之教弗坠。是编则其六世孙太和录《家范》五十八则，七世孙铉补续一百余则，八世孙涛又因时损益之。总一百六十八则，勒成一书，以训子弟。君子于此有感焉，圣经修身齐家之道，终古无能行之如此其久者；而郑氏子孙世守勿替，迄今循览斯编，虽百世而下，得不为之兴起乎。
魏公得秘阁所有：御史郑正则《祠享仪》，御史孟诜《家祭礼》、殿中御史范正传《寝堂时享仪》、汝南周元阳《祭录》、京兆武功尉贾氏《家荐仪》、金吾卫仓曹参军徐润《家祭仪》、检校散骑常侍孙日用《仲享仪》，凡七家。采旧说之可行，酌时俗之难废者，以人情断之，成十三篇。名参用《古今家祭礼》。而鲁斋门人王仁.颇致疑于《祭仪》一节，男女拜位，东西相向；与他书为少异，意公必有所据耳。
《略说》云：“班、周时人；妻云氏，居江西隆兴府，地名市纵。予观其规矩绳尺，诚千古良工之范围。然此等书，皆后人伪作，非真出于班也。
《营造法式》三十四卷、《目录·看详》二卷。牧翁得之天水长公，图样界画，最为难事。己丑春，予以四十千从牧翁购归。牧翁又藏梁溪故家镂本，庚寅冬，不戒于火，缥囊缃帙，尽为六丁取去，独此本流传人间，真希世之宝也。诚字明仲，所著书有《续山海经十卷》、《古篆说女十卷》、《续同姓名录二卷》、《琵琶录三卷》、《马经三卷》、《六博经二卷》今俱失传。附识此，以示藏书家互搜讨之。
《刑统赋》藏本有二：一是延祐丙辰刻本，东原郄氏韵释，赵孟頫序，后有李方中《韵释刑统续赋》；一是至正壬辰抄本，邹人孟奎解，沈维时序。