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咭兰丹国在太呢东南，由太呢沿海顺风约日余可到。疆域、风俗、土产略同太呢，亦无来由种类，为暹罗属国。王居在埔头，埔头者，朝市之处，而洋船所湾泊也。周围种竻竹为城，加以木板，仅一门。民居环竹外。王及官长俱席地而坐，裸体跣足，无异居民。出则有勇壮数十拥护而行，各持标枪，谓之景子。见者咸蹲身合掌，王过然后起。景子犹华言奴仆也，王及酋长、富家俱有之。政简易，王日坐堂。酋长有称万者，有称断者，咸入朝环坐议政事。有争讼者，不用呈状，但取蜡烛一对，俯捧而进。王见烛则问何事？讼者陈诉，王则命景子宣所讼者进质。王以片言决其曲直，无敢不遵者。或是非难辨，则令没水。没水者，令两造出外，见道路童子，各执一人至水旁，延番僧诵咒。以一竹竿令两童各执一端，同没水中。番僧在岸咒之，所执童先浮者则为曲，无敢复争。童子父母习惯，亦不以为异也。又其甚者，则有探油锅法。探油锅者，盛油满锅，火而热之，番僧在旁诵咒，取一铁块，长数寸，宽寸余，厚二、三分许，置锅中，令两造探而出之，其理直者引手人滚油中，取出铁块，毫无损伤，否则手始入油锅，即鼎沸伤人，终不能取。非自反无愧者，始虽强词，鲜不临锅而服罪。国有此法，故讼者无大崛强。而君民俱奉佛甚虔也。王薨，或子继，或弟及，虽有遗命，然必待天意之所归，而后即安。故嗣王虽即位，若天心不属，民不奉命，而兄弟叔侄中有为民所戴者，则让之而退，处其下。不然，虽居尊位而号令也不行也。土番居埔头者，多以捕鱼为生。每日上午，各操小舟乘南风出港，下午则乘北风返棹。南风谓之出港风，北风谓之人港风。日日如此，从无变易，是殆天所以养斯民也。其居山中者，或耕种，或樵采，穷困特甚，上无衣，下无裈，唯剥大树皮围其下体。亦无屋宇，穴居野处，或于树上盖小板屋居之。凡土番，俱善标枪。标枪者，飞枪也，能杀人于数十步外。出入常以自随，乘便辄行劫杀人。其山多木，易于避匿，故山谷僻处鲜有行人。有争讼而酋长不能断者，常自请于王，愿互用标枪，死无悔。王亦听之，但酌令理直者先标。中而死，则彼家自以尸归；不中，则听彼反标，顾鲜有不中者。俗淫乱，而禁妇女嫁中华人。故闽粤人至此鲜娶者，有妻皆暹罗女也。犯奸者，事发执而囚之，度其身家厚薄而罚其金，谓之阿公。凡犯令者亦然，少笞杖之刑。其金一日不纳，则次日倍罚；若亢不纳，则囚禁无释时，亦无敢亢者。若本夫觉其奸执杀之，亦不禁。国有大庆，王先令择地为场。至期，于场中饮酒、演戏。国人各以土物贡献，王受其仪，于场中赐之饮食。四方来观之华夷杂沓，奸赌无禁，越月而后散。凡进献及馈贺，其仪物皆以铜盘盛之，使者戴于首而行。饮食不用箸，多以右手抓取，故重右手，而轻左手。人若以左手取食物相赠遗则怒，以为大不敬云。地多瘴疬，中华人至此，必人浴溪中，以小木桶舀水自顶淋之，多至数十桶，俟顶上热气腾出然后止。日二、三次，不浴则疾发。居久则可少减，然亦必日澡洗，即土番亦然。或婴疾，察其伤于风热者，多淋水即瘳，无庸药石，凡南洋诸国皆然。其地名双戈及呀喇顶等处皆产金。由咭兰丹埔头人内河，南行二日许，西有小川，通大呢阿罗帅。又南行日余，双戈水会之。又南行十余日，则至呀喇顶，与邦项后山麻姑产金处相连。河中巨石丛杂，水势峻厉，用小舟逆挽而上，行者甚艰，中国至此者岁数百，闽人多居埔头，粤人多居山顶。山顶则淘取金砂，埔头则贩卖货物及种植胡椒。凡洋船到各国，王家度其船之大小，载之轻重而榷其税。船大而载重者，纳洋银五、六百湣零，小者二、三百不等，谓之“凳头金”。客人初到埔头，纳洋银一枚；居者，岁又纳丁口银一枚，谓之“亚些”。各货税饷谓之“码子”。居咭兰丹山顶掏金，欲回中国者，至埔头必先见王，纳黄金一两，然后许。年老不复能营生者减半。若呷咇丹知其贫而为之请则免。呷咇丹者，华人头目也。居埔头者，则俱免。若洋船有藏匿，觉察则船主阿公。船主是洋船出资本，置买货物者。凡洋船造船出赁者谓之“板主”；看罗盘指示方向者谓之“伙长”；看柁者谓之“太工”；管理银钱出入者谓之“财库”；舱口登记收发货物者谓之“清丁”；而出资赁船置货贸易则为“船主”。船中水手悉听指麾，故有事亦唯船主是问。其酿酒，贩鸦片，开赌场者，码子亦特重。私家逋负，酋长尝置若罔闻，而赌账则追捕最力，各国多如此。食鸦片烟则咭兰丹为甚，客商鲜不效尤者。其土产唯槟榔、胡椒为多，亦以三十斤金为暹罗岁贡。