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瓦鎔
《礼图》：祭天用瓦鎔。
〔按〕《郊特牲》：器用陶匏，不详何器。《礼图》：瓦鎔，亦统言之曰陶鎔之事而已。《山堂考索》记周之郊，谓王以匏片为爵，酌瓦无瓦之泛齐以献，是瓦无瓦其一也。礼器有水簋，又有瓦簋，有木豆，又有瓦豆。疏家谓祭天地之器尚质，若宗庙则以木为之，是凡礼器之从瓦者，或皆在瓦鎔之列也。
大尊〔大音泰〕
《周礼》：司尊彝，掌六尊、六彝之位。凡四时之间祀、追享、朝享，其朝践，用两大尊。
《山堂考索》：大尊受五斗，口圆。径一尺，胫高三寸，中横径九寸，脰下大横径一尺二寸，底径八寸。腹上下空径一尺五分，厚半寸，底平厚寸。两大尊，一盛元酒，一盛醴齐。
大罍
《周礼》：鬯人，凡祭祀社鋋用大罍。《注》：瓦罍。《疏》醿人为瓦簋，据外而言。罍亦用瓦，取质略之意。
瓦柷
缶
壶
《礼记·礼器》：君尊瓦无瓦，门外缶，门内壶。《注》：鳷五斗，壶大一石，缶大小未闻。以小为贵，则近小远大；缶在门外，则大于壶。
《山堂考索》：大尊与无瓦形制容受同。
〔按〕瓦无瓦，即虞尊。缶、壶，俱所以盛酒。《尔雅》郭注谓：缶即盆。《考工记》：盆实二鬴，四区为鬴，鬴六斗四升。缶大于壶矣。又《易》坎卦爻辞，王弼本，樽酒句，簋贰句，用缶句。《注》云：一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，纳此至约，自进于牖，是谓樽簋，皆瓦缶之器也。
瓦大
《仪礼·燕礼》：公尊瓦大，两用丰。
《注》：瓦大，有虞氏尊。
瓮
《周礼》：醢人，王举则共醢六十瓮，宾客之礼，共醢五十瓮。醯人，王举则共齐，菹醯物六十瓮。宾客之礼，共醯五十瓮。膳夫，凡王之馈食，酱用百有二十瓮。《注》：酱，谓醯，醢也。
《山堂考索》：瓮高一尺，受三斗，口径六寸五分，腹径九寸五分，底径六寸五分，腹下渐杀六寸。
甗、盆、甑、鬲、庾
《考工记》：陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。盆，实二鬴，厚半寸，唇寸。甑，实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。鬲，实五觳，厚半寸，唇寸。庾，实二觳，厚半寸，唇寸。《注》：量六斗四升曰鬴。郑司农云：甗无底甑。觳，读为斛，受三斗。元谓豆实三而成觳，则觳受斗二升，豆实四升。甗鱼辇反，一音彦。鬲，音历。《尔雅》：鬲曾谓之鬵，鬵，鉹也。《注》：凉州呼鉹。
〔按〕甗，在陶人，周制也。《博古图》所载，则饕餮、垂花、雷纹、盘云、偃耳、直耳，极雕饰。亦有铭，验其款识，则曰父己、父乙、祖己。考古器，鼎有父乙、父甲、父丁、祖戊，彝有父癸、祖乙、父乙、父丁、父己、父辛、母乙，爵有父丁、祖辛、父癸、父辛、父戊、祖己、父己；卣有父甲、祖癸、父己，匜有祖戊；盉有父丁；觚有父庚，皆商器。则此《博古图》所载，是商甗。周文商质，不应商有雕饰之形，周反守浑朴之素。而《博古图》又有丁父、父己、父戊，商鬲亦如甗然。或者陶人亦为雕饰之文，未详言之也。又《左传》齐赂晋纪甗。《释文》以为玉甑。甗有以玉为者，古器盖不一其制云。
〔又按〕《器用指归》云：甑所以炊饭。古甑瓦器，陶者为之。《尔雅》：甑，作鬲曾，从瓦从鬲，一也。《说文》：瓦、缶、鬲、四部，本以类从。即鬲，鬴，从鬲騑，又从，作□（此处原文为方框字）甑，又作灦鬲，是炊器无疑。《博古图》谓甗之为器，上若甑，可以炊物，下若鬲，可以饪物，又一器兼甑、鬲之用。郑康成《注》“老妇之祭”云：瓶盆炊器，盆亦主炊，是陶人所掌，皆炊器，庾何为也？
〔又按〕庾是量名，杂之甑、甗、盆、鬲，不于其伦。《左传》疏云：杜据《仪礼》今文，以庾为十六斗。《考工记》：陶人为庾，其下文鎔人之豆，实三而成觳，则觳受斗二升。庾实二觳，则受二斗四升也。彼陶所作，是瓦器瓮之类，非量。
簋豆
《考工记》：鎔人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成觳，崇尺。
〔按〕鎔人簋，豆当是礼器。《尔雅》：木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之。□（此处原文为方框字），《注》：膏□（此处原文为方框字），非鎔人之豆。故别见于后。《通雅》谓古器有祖癸豆，姬
豆，是礼器又有铜豆也。《山堂考索》云：鎔人不言簠，簠、簋是相将之物，亦应制在鎔人。然经无明文，不敢于簋豆之问杂出簠名，故附其说于此。
《尔雅》：瓦豆谓之。《注》：膏。
〔按〕《楚辞》：兰膏明烛华镫错。《注》：镫，锭也。徐铉曰：锭中置烛，故谓之镫。《博古图》有锭铭曰：“王氏铜缸烛锭。”李贺诗“晓虹屏中碧”，本此。唐人诗又有用银缸者，本作，后人以铜为之。从金，作镫，今俗作灯。古人焚膏必有器，故从郭注膏之说，以著后来“华镫”、“铜虹”之托始于矣。
瓵甈
《尔雅》：瓯瓿谓之瓵。《注》：瓿甊小罂，长沙谓之瓵，又康瓠谓之甈，《注》：瓠，壶也。
〔按〕《博古图》：方斜瓿无铭，文饰极精妙，肩作电形，环腹之饰，皆取象于雷。肩脰之间，文镂相错，如盘丝发，微起乳形，而中作黄目状。鱼瓿无铭，肩腹之间，饰以鱼形。蟠螭瓿，饰以蟠螭。饕餮瓿，饰以饕餮，或间之以雷纹，形模典雅。瓿字从瓦，《尔雅》，瓯瓿，出自陶人。出罍木器，郑元谓亦刻而画之，为山云之形。则陶器或亦有文饰，然无所考。
汲缶
《易》比卦有孚盈缶。《注》：井之水，人所汲，汲用缶。
《左传》：具绠缶，备水器。
挈壶
《周礼》：挈壶氏，挈壶以令军井。注：郑司农曰，壶，所以盛饮。
瓶
《左传》：虽有挈瓶之智，守不假器。
《礼记·礼器》：夫奥者，老妇之祭也，盛于盆，尊于瓶。
〔按〕《说文》：壶，昆吾圜器。《礼》注：一石曰壶，本是饮器，故门外列缶，门内列壶，以饮器而通为汲器。《周礼》之挈壶令井，犹《左传》之具绠缶也。缶、壶、瓶，总一类，只小大不同。壶小于缶，瓶更小于壶。《方言》：缶，谓之瓿禺瓦，其小者谓之瓶罃。《说文》：罃，备火长颈瓶也，瓶，瓮也。瓶，重文曰瓶，并薄经切。《玉篇》：瓶，蒲并切，瓶，蒲丁切，皆汲器。为器既同，何必异音，从《说文》为是。老妇之祭，尊于瓶，其备火之罃与？故《注》曰炊器。然此已为后代酒瓶之始。《唐书·李大尧传》：太宗赐胡瓶一，曰：虽非千镒，乃朕所自御。《政要》作壶瓶，《通鉴释文》以为汲器。胡三省《辨误》曰：酒器，太宗有自御之，言非汲器可知。《贤奕编》云：今人呼酌酒器曰壶瓶。
夫子书瓮〔鲁器〕
《钟离意别传》：意为鲁相，修夫子庙堂，道有瓮，召守庙孔鸑问曰：此何等瓮？訢曰：夫子瓮，背皆有书。夫子亡后，无敢发者。意乃发，得素书。
灌瓮〔楚器〕
《庄子》：子贡入楚，过汉阴，见一丈人，方为圃畦，凿隧而入，抱瓮而灌。
经程〔齐器〕
《韩诗外传》：齐桓公饮诸臣酒，令曰：后者罚一经程。《注》：酒器之大者曰经程。
瓦卮〔韩器〕
《韩非子》：堂□（此处原文为方框字）公谓韩昭侯曰：今有白玉之卮，无当瓦，卮有当，君宁何取？曰：取瓦卮。
〔按〕齐之经程，不详何器。《侯鲭录》云：陶器有酒经，晋安人盛酒，似瓦壶之制。小颈，环口，修腹。凡馈人牲，兼以酒器。书云酒一经，或二经，至五经焉。齐桓公之经程，当即此器。应劭《汉书注》云：卮饮酒礼器，古以角。据《韩非子》堂谿公之语，是当时有瓦卮也，故附于后。列国器名，载在《方言》，参错互异，且不详何制，仅采一二，可据者，以备考览。陶出三代，世所传甓器是也。《笔衡》云：今土中得者，其质浑厚，不务色泽。