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尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念无非是罪；脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负於重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。世尊，习恶众生，从纤毫间便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及然油灯，或转读尊经或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆销灭。若能更为身死之後，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等，劝於阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害及造恶缘、拜祭鬼神、求诸魍魉，何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物彊过百斤，忽遇邻人，更附少物。以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能於诸佛教中乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之後，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解脱不？地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之後，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分已获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果，审定之後，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕於诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔，过是日後，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。复次长者，如是罪业众生，命终之後，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶不弃於地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。是故长者，阎浮众生若能为其父母乃至眷属，命终之後，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
尔时，铁围山内有无量鬼王与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报，未久之间又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，於百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人，迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等，忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路？有何异术，能制诸毒？是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道，此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言於此路多诸毒恶，丧失性命，无令是众自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历，如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入；逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中；旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人修毛髮善事，乃至悬一幡一盖、少香少华供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈，我等鬼王，敬礼是人，如过去现在未来诸佛；敕诸小鬼，各有大力及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事近於此舍等处，何况入门。佛赞鬼王：善哉善哉！汝等及与阎罗能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝！说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本业缘主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地，翻为杀害，集聚眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业、合堕恶趣者，寻即解脱。佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，於生死中护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生於生死时信受我语，无不解脱，获大利益。尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，於生死中拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。卻後过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫！地藏，是大鬼王其事如是不可思议，所度天人亦不可限量。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，於生死中得大利益，唯愿世尊听我说之。佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时。唯当速说，吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来！若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边；又於过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来！若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷发心归依，是人於无上道永不退转；又於过去有佛出世，号波头摩胜如来！若有男子女人，闻是佛名，历於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念；又於过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来！若有男子女人，闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记；又於过去有佛出世，号拘留孙佛！若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人於贤劫千佛会中为大梵王，得授上记；又於过去有佛出世，号毗婆尸！若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐；又於过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来！若有男子女人，闻是佛名毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐；又於过去有佛出世，号宝相如来！若有男子女人闻是佛名生恭敬心，是人不久得阿罗汉果；又於过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来！若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪；又於过去有佛出世，号大通山王如来！若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提；又於过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛！世尊，现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，馀业报等悉得销灭。是五无间罪虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，於是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯愿世尊为我说之。尔时佛告地藏菩萨：吾今於忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残瘖哑、聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，於是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报，百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施，是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐；若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，於十劫中常为大梵天王。复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落，乃能发心修补，是国王等，或自营办，或劝他人乃至百千人等布施结缘，是国王等，百千生中常为转轮王身；如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能於塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人尽成佛道，以此果报无量无边。复次地藏，未来世中有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐，如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。复次地藏，若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。复次地藏，未来世中，若善男子善女人，於佛法中种少善根，毛髮沙尘等许，所受福利，不可为喻。复次地藏，未来世中若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天受胜妙乐；若能回向法界，是人福利不可为喻。复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养，是人获大果报无量无边；若能回向法界，其福不可为喻。复次地藏，若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇故者或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。复次地藏，未来世中若有善男子善女人於佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐；如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，於诸菩萨誓愿深重。世尊，是地藏菩萨於阎浮提有大因缘，如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度於六道，其愿尚有毕竟，是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙！世尊，我观未来及现在众生，於所住处，於南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处即得十种利益。何等为十？一者，土地丰壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，现存益寿；五者，所求遂意；六者，无水火灾；七者，虚耗辟除；八者杜绝恶梦；九者，出入神护；十者，多遇圣因。世尊，未来世中及现在众生，若能於所住处方面，作如是供养，得如是利益。复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，於所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事，悉皆销灭。佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石、稻麻竹苇、穀米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍於常分地神。若未来世中，有善男子善女人供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻於耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。
尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、缘毫相光、大缘毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆雲毫相光、大庆雲毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。於顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听吾今日於忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨於人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，怜愍罪苦众生，於千万亿世界化千万亿身，所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。佛告观世音菩萨：汝於娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，於无上道必不退转，常生人天，具受妙乐；因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事，汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻。佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕於恶道之者，如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞布施供养，所获功德福利，无量无边。复次观世音，若未来现在诸世界中六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦，何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服塑画地藏形像；或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之後即生人天，受胜妙乐，一切罪障悉皆销灭。复次观世音菩萨，若未来世有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中，是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像、瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字满於万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。或於梦中菩萨现大神力，亲领是人，於诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依，或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍。复次观世音，若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就；复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人於睡梦中即得菩萨摩顶授记。复次观世音菩萨，若未来世，善男子善女人，於大乘经典深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得销除故，於大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨；以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然後合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄语及诸杀害，一七日或三七日，是善男子善女人，於睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，於是人处，授灌顶水；其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。复次观世音菩萨，若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至於睡梦中悉皆安乐。复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道，是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐，乃至逢於虎狼狮子、一切毒害，不能损之。佛告观世音菩萨：是地藏菩萨於阎浮提有大因缘，若说於诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽！是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。尔时世尊而说偈言：
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，
见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，
至心归依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，
兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识，
或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，
三七日中念其名，菩萨当现无边体，
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离，
若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，
是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。
有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，
斯人有业障惑故，於大乘经不能记，
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，
以净水安大士前，一日一夜求服之，
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，
三七日内勿杀害，至心思念大士名，
即於梦中见无边，觉来便得利根耳，
应是经教历耳闻，千万生中永不忘，
以是大士不思议，能使斯人获此慧，
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂，
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，
至於梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣大士如是力。
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。
若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏、地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽！地藏、地藏，记吾今日在忉利天中，於百千万亿不可说不可说一切诸佛、菩萨、天龙八部大会之中，再以人天、诸众生等未出三界在火宅中者，付嘱於汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多；纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤以天人众付嘱於汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，於佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔，於是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。尔时世尊而说偈言：
现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，
以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，於佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，於生死中，速得解脱，何况闻诸善事，念念修行，自然於无上道永不退转。说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻於如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者，天龙护念；二者，善果日增；三者，集圣上因；四者，菩提不退；五者，衣食丰足；六者，疾疫不临；七者，离水火灾；八者，无盗贼厄；九者，人见钦敬；十者，神鬼助持；十一者，女转男身；十二者，为王臣女；十三者，端正相好；十四者，多生天上；十五者，或为帝王；十六者，宿智命通；十七者，有求皆从；十八者，眷属欢乐；十九者，诸横销灭；二十者，业道永除；二十一者，去处尽通；二十二者，夜梦安乐；二十三者，先亡离苦；二十四者，宿福受生；二十五者，诸圣赞叹；二十六者，聪明利根；二十七者，饶慈愍心；二十八者，毕竟成佛。复次虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名、礼地藏形或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益；一者，速超圣地；二者，恶业销灭；三者，诸佛护临；四者，菩提不退；五者，增长本力；六者，宿命皆通；七者，毕竟成佛。尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。是时忉利天雨无量香华、天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。