啖子曰:惜乎微言久绝,通儒不作,遗文所存,三传而已。传已互失经指,注又不尽传意,《春秋》之义,几乎泯灭。唯圣作则譬如泉源,苟涉其流,无不善利在人,贤者得其深者,其次得其浅者。若文义隐密,是虚设大训,谁能通之?故《春秋》之文,简易如天地焉。其理著明,如日月焉。但先儒各守一传,不肯相通,互相弹射,仇雠不若,诡辞迂说,附会本学,鳞杂米聚,难见易滞,益令后人不识宗本,因注迷经,因疏迷注,党于所习。其俗若此,老氏曰大道甚夷而人好径,信矣!故知三传分流,其源则同,择善而从,且过半矣,归乎允当,亦何常师?今《公羊》《穀梁》二传殆绝,习《左氏》者,皆遗经存传,谈其事迹,玩其文彩,如览史籍,不复知有《春秋》微旨。呜呼!买椟遗珠,岂足怪哉。予辄考核三传,舍短取长,又集前贤注释,亦以愚意裨补阙漏,商榷得失,研精宣畅,期于浃洽;尼父之志,庶几可见,疑殆则阙,以俟君子;谓之《春秋集传集注》。又撮其纲目,撰为《统例》三卷,以辅集传,通经意焉。所以剪除荆棘,平易道路,令趣孔门之士,方轨康衢,免涉于险难也。