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《春秋》之文至简，故字皆有义，但见其文，则知其义。必须解释，但相承曲说，遂令迷其指归，何者？夫子制作，本教中人，故简易其文，昭著其义。若能以质直见之，则可不俟传注而自通矣。故言灭国，则知灭者之罪；见诸侯生名，则知非复人君；见言归，则正。此类皆文势常理，何必立异乎？又上言伐卫，次言王人救卫，下言卫侯朔入于卫，则知逆王命。〔义见庄六年。〕又上言成宋乱，下言纳鼎，则知贪赂纵罪。〔义见桓二年。〕见正月烝、五月烝，则知黩祀。〔义见桓八年。〕凡此类，则上下相应，而见其理。并一事再见卒名，〔公子遂如齐逆女，遂以夫人至自齐之类也。〕前目后凡，〔谓前列序，后但言诸侯也。〕皆存简易之道，诸事各从本篇论之，而文义或有未尽者，今皆序之。
《公羊》《穀梁》皆云，以者不宜以也，用者不宜用也，立者不宜立也，吉者不可以吉也，不肯者可以肯也。如此类甚多，谓若宜以、宜用、宜立、宜吉、宜不肯，则不书也。以者，行其意也，皆谓能制之也。刘单以王猛，〔义见昭二十二年。〕尹氏以王子朝，〔义见昭二十六年。〕遂侨如以夫人，〔至自齐也，义见婚姻例中。〕及以他国之师，〔义见用兵例中。〕皆不宜以者也。用者，用鄫子〔十九年邾子用之〕、蔡太子〔昭十一年楚灭蔡，执蔡太子有以归，用之〕，用牲用币，〔已见郊社例中。〕用致夫人，〔见庙例中。〕用郊，〔见郊例中。〕亦皆不宜用也。立者，立武宫〔在成六年〕、炀宫〔在定元年〕，立晋〔在隐四年〕，立王子朝〔在昭二十三年〕，皆不宜立也。立晋，得变之正，故不言石碏，以许之也。
《公羊》云，还，善辞也；比复为善也。《穀梁》云，还者，事未毕；复者，事毕。文正倒也，当为还者事毕，复者事未毕。师还，〔在庄八年。〕公还自晋，〔文十三年。〕归父还自晋，〔在宣十八年。〕士抃闻齐侯卒乃还，〔襄十九年。〕皆不当更往，又并合礼，故曰还，事毕也，善辞也。公如晋，至河，乃复；〔昭二十三年，公如晋，至河，公有疾，乃复之类也。〕公孙敖如京师，不至而复；〔在文八年，从莒女也。〕仲遂至黄，乃复；〔在宣八年，有疾而复。〕皆事未毕而复也。故知《穀梁》之说例，倒也。
求者，得未得未可知也〔求赙求车之类〕。乞者亦然，而又重辞，乞盟、乞师、皆可重，故特曰乞，重辞是也。告籴不言，乞者，以用财置之彼此之利，不比乞师、乞盟也。
献，献上也。〔献捷之类。〕锡，锡下也。〔来锡公命之类。〕畀，与也，〔僖二十八年执曹伯畀宋人。〕谓非上非下者也。三者据尊卑言之。〔三者，谓献、锡、畀也。〕假，借也，〔郑伯以璧假许田。〕谓易田，逊辞也。
用力禽之曰获。获人，〔获华元之类也。〕获兽。〔获麟是也。〕非用力禽之曰得。得宝玉是也。〔在定九年。〕克段于鄢，〔在隐元年。〕能破之也；不克纳，〔文十四年晋人纳捷菑于邾，不克纳。〕不克葬，〔宣八年葬我小君敬嬴，雨，不克葬。〕皆谓不成纳、不成葬也。《左氏》曰：得隽曰克。《春秋》意在辨邪正、岂论隽哉！
之、乃、而之类，皆辞。〔俗谓之语助也。〕《穀梁》云：之于，缓辞也。之口，缓辞也，乃，亡乎人之辞也。而，缓辞也。《穀梁》迂僻之甚。目之，但以便声而言，何有缓辞乎？执卫侯归之于京师，〔义见僖二十八年。〕亦从强说。至于郊牛之口，日有食之，杀之用之之类，岂得称缓辞乎？故皆不足从也。若言乃难于而，〔宣八年葬敬嬴，则云日中而葬定；十五年葬定公，则云日下昃乃克葬也。〕则是也。又曰：既者，尽而有继之辞。〔日有食之既之类，是也。〕且者，兼之之辞。〔归含且賵，是也。〕此说并通，故用之也。
凡出者，自国而出；来者，自外而来。此并据事实书之，其邪正各随事之是非，不以此二字为褒贬也。唯天子及周大夫出，即以书出为贬，王者无外故也。〔此以出为贬也。〕唯内女不当归宁，〔礼，父母没，不合更归宁。〕则书来以示贬。男女之礼，合礼者不书故也。〔常事既不书，书即为贬，故知来者不当来也，义见婚姻例。〕归字，其义亦非一。诸侯及大夫反国者。有归与复归之义。〔见归入例。〕内女嫁于外，亦曰归。〔三传并云妇人谓嫁曰归。〕外将物与我，亦曰归。〔天王使宰咺来归惠公仲子之賵，齐人来归卫宝之类，曰归者，来致辞也。〕我将物与外，亦曰归。〔归粟于蔡是也。〕诸侯用兵，破敌国，将其君同还，亦曰归。〔庄十年荆败蔡于莘，以蔡侯献武归。〕除诸侯归入之外，诸事各以本事为邪正，〔义各见本例。〕不以归字为褒贬也。入字亦有数。诸侯反国，有入与复入之义。〔见归入例。〕用兵入敌国，亦曰入。〔见用兵例。〕故入者，多非善也。庚寅我入邴，〔隐八年。〕亦不可入也。纪季以酅入于齐，〔庄三年。〕既不可言叛，故言入亦明非正，所以罪齐也，而书季以明季之无罪。天王入于成周，记其自外而入，不同诸侯之贬。〔义见归入例中。〕取字，已见用兵例。自此之外，有取郜大鼎于宋，〔桓二年。〕齐人取子纠杀之，〔庄九年。〕亦并不当取也。以前字并为交互涉嫌，故分析之。其他不足疑者，不复论也。初者，遂以为常也。初献六羽、初税亩之类是也。作者，皆不宜作也。新作南门、作僖公主是也。致者，不宜致也。用致夫人、如宋致女是也。常事曰视，视朔是也。非常曰观，观鱼观社是也。如此之类，并更无交互，所以不复悉举之也。凡以者，不宜以也；用者，不宜用也；立者，不宜立也。略举数字，触类皆然，此并为《春秋》省文，以一字为褒贬，合礼者则常事不书。故凡此等，皆以示讥耳。此止施于《春秋》义例之内，不可遍求之于五经也。学者宜知之。