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陆淳曰：古者，一字不成文辞，皆以氏字配之。姜氏子氏，以氏配姓也。季氏臧氏，以氏配族也。哭于赐氏，以氏配名也。仲氏吹篪，及不念伯氏之言，以氏配字也。灭赤狄潞氏，以氏配国也。母氏圣善，以氏配亲也。然则通而言之，皆得言氏；别而言之，单言氏者，皆谓族也。姓则百代不易，谓唯天子乃得特赐姓，故曰因生以赐姓。舜赐禹姓曰姒，伯夷曰姜；武王赐胡公姓曰妫，是也。又曰：胙之以土而命之氏，舜赐禹曰夏，伯夷曰吕，是也。又公子之子，例以谥配氏。〔僖伯、文伯、宣叔、襄仲之类，是也。〕而后代子孙，因以其字为氏，示所出不乱，所谓别子为祖也。自余则或以官以邑为其氏族，以自分别。凡此皆如近代之论房也。又，古者男子皆以氏配名，〔华元、士燮、高固之类，是也。〕不言其姓；妇人乃称姓。〔姜氏、姬氏子是之类。〕礼曰男子称名，妇人称姓，是也。公子公孙以子孙为氏，明与君一体，以异于众臣也。不以国为氏者，异于君也。曾孙以下，去君稍疏，则可书其氏矣。晋之荀氏，经常称荀氏，《左氏》分为中行氏、智氏。鲁之仲孙氏，传则谓之孟氏，盖当时或私自称氏。〔于仲孙氏之中，又自分为小氏，以自相别也。〕传从而书之，经则必从其正。诸氏之中又为诸氏者，如晋之魏氏，分为吕氏、厨氏；鲁之季氏，分为公鉏氏；皆就中自分别，如今同房之中又论房也。
子生三月，父名之。二十而冠，敬其名而立其字。〔以五十更有伯仲之字，故为二十冠而字也。〕五十乃为大夫，则又敬其字，而呼伯仲之字。凡称其字者，必加子字于上；子美称也，且以便于言也，子突、子哀是也。宋孔父以子是其姓，不可言子孔，故改曰孔父；父美称也，加之者亦以便于言也。古者或有名父者，如荀林父、胥甲父之类，而无以子字为名者，以子者配其字之美辞，故避之；父则本非配字之言，故可为名，但夫子时书之耳。又家父者，天子大夫家氏也，当是无兄弟者，无伯仲可称，故但以父配氏而已。〔按，《仪礼》二十而冠，便加伯仲之字，伯某甫、伯鱼、伯牛之类也。年至五十，乃为大夫，即又加敬，但呼其伯仲；孔伯、冉伯而不言鱼、牛也。礼谓五十以伯仲是也。亦有但以子连字，不言伯仲者，子贡、子路是也。此即与啖说不同。然而据《仪礼》，即似有凭也。《仪礼》云庶子长者曰孟。据孟与伯俱是最长之称，嫡庶既分，须别立字，而《左氏传》诸国大夫亦有非庶而称孟，不知何故也？〕
古者无谥，周始有之。武王追王三代，而王季独无谥。盖初制之时加谥者，如殷祖之号，有大功大德乃加之，故三祖之中无谥者，一并诸侯。若公卿大夫有大功大德及大恶者，乃特赐谥，不尽有谥也。故《史记》《世本》厉王以前，诸侯有谥者少，其后乃皆有谥，盖后代僭差，遂以为常。如祖宗之号，本以尊有功德，而汉以来一切加之，亦皆臣子之心，愿尊其君父之所致也。楚之大夫，有土者皆僭封公，〔蔡公、申公之类是也。〕僭用诸侯礼也。秦之大夫，多僭为子，僭畿内诸侯礼也。〔此并不见于经，出于传。〕诸侯皆当依爵，而时多僭谥为公。〔春秋时，为蔡一处称侯，馀皆称公，僭也。〕天子大夫亦有僭谥为公者。〔刘文公之类也。〕诸侯之大夫，皆以伯仲配谥，而时或僭为子，〔范文子、季武子之类是也。〕以其采地，欲自同于畿内诸侯也。侯伯子男之臣，皆得称其君曰公，其子孙亦曰公子，而谥不得云公者，谥是王所赐也。大夫之臣，得称其主曰子，而谥不得称子者，谥是君所赐也。妇当从夫谥，后代讹谬无别，有谥非正也。若公之夫人称小君，言位比君而小耳。大夫之妻曰内子，亦比于夫人，尊之曰子而在内耳。《左氏传》所序，当时人或言本爵，或言公，吴楚则或言王，皆随本国他国之史文也。楚国史则曰王，他国之史则曰子。其言人臣，或称爵位，或言名氏，或言其官，亦或从其家传，或从其国史，或从当时杂记，故不一也。一行之内，则有数名，故知博采诸记，错综而为之也。经书名氏，传言爵位及自谥等，经无名而传有之，今并存其文，以示当时人解释，其违经者则削之。旧解《春秋》经传人名，皆原其谱牒，今以非褒贬之意，故不复具言，唯鲁之世卿，则独于注中言之尔。