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隐元年：春，王正月。〔隐自元年之外，余并不书正月。《穀梁》曰隐十年无正，隐不自正也；元年有正，所以正隐也。《公羊》意同。〕
桓三年：正月。〔桓即位十八年，唯元年、二年、十年、十八年四处有王字，馀皆无王字。赵云：王者，人伦之所系，桓无王，恶桓之灭人伦也；桓之有王，是谬增加书之也。〕
文六年：闰月，不告月，犹朝于庙。〔《左氏》云不告闰朔，非礼也。《穀梁》云犹可以已也。〕十六年：夏五月，公四不视朔。〔《穀梁》云以公为厌政矣。〕
襄二十九年：春，王正月，公在楚。〔赵说在下。〕
昭三十年：春，王正月，公在乾侯。〔此时郓溃，公无所容，寄在乾侯，既非其地，不得书居，故每岁首皆书所在也。〕三十一年：春，王正月，公在乾侯。三十二年：春，王正月，公在乾侯。
赵子曰：天子常以今年冬，班明年正朔于诸侯；诸侯受之，每月奉月朔甲子以告于庙，所谓禀正朔也。故曰王正月，言王之所以班也，因以特牲荐，谓之告月，亦曰告朔。故《论语》云子贡欲去告朔之饩羊也。文公以闰非正，不行告朔之礼，而以其朔日，但身至庙拜谒而已，故曰犹朝于庙。以此朝空庙谒，故经文讥之。襄二十九年书公在楚者，记君之所在，且明不得告朔。此史家之常事，诸公在外多矣，悉不书者，国之常事不足备书，从省之义。此则因公正旦在远，故举此一事，以示常法也。书昭公在乾侯，其义亦同。凡君在外，不应都废告朔之礼，当是执政大臣摄行矣。