卷一

大唐三藏法师玄奘奉诏译

如是我闻，一时薄伽梵。住广严城菴罗卫林。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万二千。皆为一切众望所识。大神通业修已成办。诸佛威德常所加持。善护法城能摄正法。为大师子吼声敷演。美音遐振周遍十方。为诸众生不请善友。绍三宝种能使不绝。降伏魔怨制诸外道。永离一切障及盖缠。念定总持无不圆满。建立无障解脱智门。逮得一切无断殊胜。念慧等持陀罗尼辩。皆获第一布施调伏。寂静尸罗安忍正勤静虑般若方便善巧。妙愿力智波罗蜜多。成无所得不起法忍。已能随转不退法轮。咸得无相妙印所印。善知有情诸根胜劣。一切大众所不能伏。而能调御得无所畏。已积无尽福智资粮。相好严身色像第一。舍诸世间所有饰好。名称高远逾於帝释。意乐坚固犹若金刚。於诸佛法得不坏信流法宝光澍甘露雨。於众言音微妙第一。於深法义广大缘起。已断二边见习相续。演法无畏犹师子吼。其所讲说乃如雷震。不可称量过称量境。集法宝慧为大导师。正直审谛柔和微密。妙达诸法难见难知。甚深实义随入一切。有趣无趣意乐所归。获无等等佛智灌顶。近力无畏不共佛法。已除所有怖畏恶趣。复超一切险秽深坑。永弃缘起金刚刀仗。常思示现诸有趣生。为大医王善知方术。应病与药愈疾施安。无量功德皆成就。无量佛土皆严净。其见闻者无不蒙益。诸有所作亦不唐捐。设经无量百千俱胝那庾多劫。赞其功德亦不能尽。其名曰等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定神变王菩萨。法自在菩萨。法幢菩萨。光幢菩萨。光严菩萨。大严菩萨。宝峰菩萨。辩峰菩萨。宝手菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常延颈菩萨。常喜根菩萨。常喜王菩萨。无屈辩菩萨。虚空藏菩萨。执宝炬菩萨。宝吉祥菩萨。宝施菩萨。帝网菩萨。光网菩萨。无障静虑菩萨。慧峰菩萨。天王菩萨。坏魔菩萨。电天菩萨。现神变王菩萨。峰相等严菩萨。师子吼菩萨。雲雷音菩萨。山相击王菩萨。香象菩萨。大香象菩萨。常精进菩萨。不舍善轭菩萨。妙慧菩萨。妙生菩萨。莲花胜藏菩萨。三摩地王菩萨。莲花严菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨。梵网菩萨。宝杖菩萨。无胜菩萨。胜魔菩萨。严土菩萨。金髻菩萨。珠髻菩萨。慈氐菩萨。妙吉祥菩萨。珠宝盖菩萨。如是等上首菩萨摩诃萨三万二千。复有万梵。持髻梵王而为上首。从本无忧四大洲界为欲瞻礼供养世尊及听法故。来在会坐。复有万二千天帝。各从馀方四大洲界。亦为瞻礼供养世尊及听法故。来在会坐，并馀大威力诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、释、梵、护世等。悉来会坐。及诸四众苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦。俱来会坐尔时世尊，无量百千诸来大众。恭敬围绕而为说法。譬如大宝妙高山王处于大海巍然迥出。踞大师子胜藏之座。显耀威光蔽诸大众。时广严城有一菩萨离呫毗种。名曰宝性。与离呫毗五百童子，各持一盖七宝庄严。往菴罗林诣如来所。各以其盖奉上世尊，奉已顶礼世尊双足。右绕七匝卻住一面。佛之威神令诸宝盖合成一盖。遍覆三千大千世界。而此世界广长之相悉於中现。又此三千大千世界。所有大宝妙高山王。一切雪山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。香山宝山。金山黑山。轮围山。大轮围山。大海江河。陂泉池沼。及百拘胝四大洲渚。日月星辰。天宫龙宫。诸尊神宫，并诸国邑王都聚落。如是皆现此宝盖中。又十方界诸佛如来所说正法皆如响应。於此盖内无不见闻时诸大众睹佛神力。欢喜踊跃叹未曾有。合掌礼佛瞻仰尊颜。目不暂舍默然而住尔时宝性即於佛前。右膝著地合掌恭敬。以妙伽他而赞佛曰：

目净脩广妙端严，皎如青绀莲花叶。

已证第一净意乐，胜奢摩陀到彼岸。

久积无边清净业，获得广大胜名闻。

故我稽首大沙门，开导希夷寂路者，

既见大圣以神变，普现十方无量土。

其中诸佛演说法，於是一切悉见闻。

法王法力超群生，常以法财施一切。

能善分别诸法相，观第一义摧怨敌。

已於诸法得自在，是故稽首此法王。

说法不有亦不无，一切皆得因缘立。

无我无造无受者，善恶之业亦不亡。

始在佛树降魔力，得甘露灭胜菩提。

此中非心意受行，外道群邪所不测。

三转法轮於大千，其轮能寂本性寂。

希有法智天人证，三宝於是现世间。

以斯妙法济群生，无思无怖常安寂。

度生老死大医王，稽首无边功德海。

八法不动如山王，於善不善俱慈愍。

心行如空平等住，孰不承敬此能仁。

以斯微盖奉世尊，於中普现三千界。

诸天龙神宫殿等，故礼智见功德身。

十力神变示世间，一切皆如光影等。

众睹惊叹未曾有，故礼十力大智见。

众会瞻仰大牟尼，靡不心生清净信。

各见世尊在其前，斯则如来不共相。

佛以一音演说法，众生随类各得解。

皆谓世尊同其语，斯则如来不共相。

佛以一音演说法，众生各各随所解。

普得受行获其利，斯则如来不共相。

佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜。

或生厌离或断疑，斯则如来不共相。

稽首十力谛勇猛，稽首已得无怖畏。

稽首至定不共法，稽首一切大导师。

稽首能断众结缚，稽首已住於彼岸。

稽首普济苦群生，稽首不依生死趣。

已到有情平等趣，善於诸趣心解脱。

牟尼如是善修空，犹如莲花不著水。

一切相遣无所遣，一切愿满无所愿。

大威神力不思议，稽首如空无所住。

尔时宝性。说此伽他赞世尊已，复白佛言：如是五百童子菩萨。皆已发趣阿耨多罗三藐三菩提。彼咸问我严净佛土。唯愿如来哀愍为说净佛土相。云何菩萨修净佛土。作是语已，佛言：宝性。善哉善哉！汝今乃能为诸菩萨。请问如来净佛土相。及问菩萨修净佛土。汝今谛听善思念之。当为汝等分别解说。於是宝性及诸菩萨。咸作是言：善哉世尊，唯愿为说。我等今者皆希听受。尔时世尊，告众菩萨。诸有情土是为菩萨严净佛土。所以者何。诸善男子，一切菩萨随诸有情增长饶益。即便摄受严净佛土。随诸有情发起种种清净功德。即便摄受严净佛土。随诸有情应以如是严净佛土而得调伏。即便摄受如是佛土。随诸有情应以如是严净佛土悟入佛智。即便摄受如是佛土。随诸有情应以如是严净佛土起圣根行。即便摄受如是佛土。所以者何。诸善男子，菩萨摄受严净佛土。皆为有情增长饶益。发起种种清净功德。诸善男子，譬如有人欲於空地造立宫室。或复庄严随意无碍。若於虚空终不能成。菩萨如是，知一切法皆如虚空。唯为有情增长饶益生净功德。即便摄受如是佛土。摄受如是净佛土者非於空也。

复次宝性。汝等当知。发起无上菩提心土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。一切发起大乘有情来生其国纯意乐土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。所有不谄不诳有情来生其国善加行土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。发起住持妙善加行一切有情来生其国上意乐土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。具足成就善法有情来生其国修布施土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。一切能舍财法有情来生其国修净戒土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。圆满成就十善业道。意乐有情来生其国修安忍土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。三十二相庄严其身堪忍柔和寂静有情来生其国修精进土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。诸善勇猛精进有情来生其国修静虑土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。具足成就正念正知正定有情来生其国修般若土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。一切已入正定有情来生其国四无量土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。常住慈悲喜舍有情来生其国四摄事土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。诸有解脱所摄有情来生其国巧方便土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。善巧观察诸法有情来生其国修三十七菩提分土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。通达一切念住正断神足根力觉支道支圆满有情来生其国修回向土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。其国具足众德庄严。善说息除八无暇土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。其国永离恶趣无暇。自守戒行不讥彼土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。其国无有犯禁之名。十善业道极清净土。是为菩萨严净佛土。菩萨证得大菩提时。寿量决定大富梵行。所言诚谛常以软语眷属不离。善宣密意离诸贪欲心无瞋恚。正见有情来生其国。

诸善男子，如是菩萨随发菩提心则有纯净意乐。随其纯净意乐则有妙善加行。随其妙善加行则有增上意乐。随其增上意乐则有止息。随其止息则有发起。随其发起则有回向。随其回向则有寂静。随其寂静则有清净有情。随其清净有情则有严净佛土。随其严净佛土则有清净法教。随其清净法教即有清净妙福。随其清净妙福则有清净妙慧。随其清净妙慧则有清净妙智。随其清净妙智则有清净妙行。随其清净妙行则有清净自心。随其清净自心则有清净诸妙功德。

诸善男子，是故菩萨若欲勤修严净佛土。先应方便严净自心。所以者何。随诸菩萨自心严净。即得如是严净佛土。

尔时舍利子，承佛威神作如是念。若诸菩萨心严净故佛土严净。而我世尊行菩萨时。心不严净故。是佛土杂秽若此。佛知其念即告之言：於意云何。世间日月岂不净耶。而盲不见。对曰不也。是盲者过非日月咎。佛言：如是众生罪故不见世尊佛土严净。非如来咎。舍利子，我土严净而汝不见尔时持髻梵王语舍利子，勿作是意谓此佛土为不严净。所以者何。如是佛土最极严净舍利子言：大梵天王，今此佛土严净云何。持髻梵言：唯舍利子，譬如他化自在天宫。有无量宝功德庄严。我见世尊释迦牟尼佛土严净。有无量宝功德庄严亦复如是，舍利子言：大梵天王，我见此土其地高下。丘陵坑坎毒刺沙砾。土石诸山秽恶充满。持髻梵言：唯大尊者，心有高下不严净故。谓佛智慧意乐亦尔。故见佛土为不严净。若诸菩萨於诸有情其心平等功德严净。谓佛智慧意乐亦尔。便见佛土最极严净。尔时世尊知诸大众心怀犹豫。便以足指按此大地。即时三千大千世界无量百千妙宝庄严。譬如功德宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。

尔时世尊告舍利子，汝见如是众德庄严净佛土不。舍利子言：唯然世尊，本所不见本所不闻。今此佛土严净悉现。告舍利子，我佛国土常净若此。为欲成熟下劣有情。是故示现无量过失杂秽土耳。舍利子，譬如三十三天共宝器食。随业所招其食有异。如是舍利子，无量有情生一佛土。随心净秽所见有异。若人心净便见此土无量功德妙宝庄严。当佛现此严净土时。宝性所将五百童子，一切皆得无生法忍。八万四千诸有情类。皆发无上正等觉心。时佛世尊即摄神足。於是世界还复如故。求声闻乘三万二千诸天及人。知有为法皆悉无常。远尘离垢得法眼净。八千苾刍永离诸漏心善解脱，说无垢称经显不思议。

尔时广严城中有大菩萨离呫毗种名无垢称。已曾供养无量诸佛。於诸佛所深殖善根。得妙辩才具无生忍。逮诸总持游戏神通。获无所畏摧魔怨力。入深法门善於智度。通达方便大愿成满。明了有情意乐及行。善知有情诸根胜劣。智度成办说法淳熟。於大乘中决定修习。於所作业能善思量。住佛威仪入心慧海。诸佛咨嗟称扬显说。释梵护世常所礼敬。为欲成熟诸有情故。以善方便居广严城。具无尽财。摄益贫穷无依无怙。具清净戒。摄益一切有犯有越。以调顺忍。摄益瞋恨暴嫉楚毒。以大精进。摄益一切懈怠懒惰。安住静虑正念解脱等持等至。摄益一切诸有乱心。以正决择。摄益一切妄见恶慧。虽为白衣而具沙门威仪功德。虽处居家不著三界。示有妻子常修梵行。现有眷属常乐远离。虽服宝饰而以相好庄严其身。虽现受食而以静虑等至为味。虽同乐著博弈嬉戏。而实恒为成熟有情。虽禀一切外道轨仪而於佛法意乐不坏。虽明一切世间书论。而於内苑赏玩法乐。虽现一切邑会众中。而恒为最说法上首。为随世教於尊卑等。所作事业示无与乖。虽不希求世间财宝。然於俗利示有所习。为益含识游诸市衢。为护群生理诸王务。入讲论处导以大乘。入诸学堂诱开童蒙。入诸淫舍示欲之过。为令建立正念正知游诸伎乐。若在长者，长者中尊为说胜法。若在居士。居士中尊断其贪著。若在刹帝利。刹帝利中尊教以忍辱。若在婆罗门。婆罗门中尊除其我慢。若在大臣。大臣中尊教以正法。若在王子。王子中尊示以忠孝。若在内官。内官中尊化正宫女。若在庶人。庶人中尊修相似福殊胜意乐。若在梵天梵天中尊。示诸梵众静虑差别。若在帝释帝释中尊。示现自在悉皆无常。若在护世护世中尊。守护一切利益安乐。是无垢称。以如是等不可思议无量善巧方便慧门饶益有情。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并馀官属。无数千人皆往问疾。时无垢称。因以身疾广为说法。言诸仁者，是四大种所合成身。无常无强无坚无力。朽故迅速不可保信。为苦为恼众病之器。多诸过患变坏之法。诸仁者，如此之身。其聪慧者所不为怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如浮泡不得久立。是身如阳焰从诸烦恼渴爱所生。是身如芭蕉都无有实。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。是身如影从业缘现。是身如响属诸因缘。是身如雲须臾变灭。是身如电念念不住。是身无主为如地。是身无我为如水。是身无有情为如火。是身无命者为如风。是身无有补特伽罗与虚空等。是身不实四大为家。是身为空离我我所。是身无知如草木等。是身无作风力所转。是身不净秽恶充满。是身虚伪虽假覆蔽饮食将养必归磨灭。是身多患四百四病之所集成。是身易坏如水隧级。常为朽老之所逼迫。是身无定为要当死。是身如怨害周遍毒蛇之所充满。是身如空聚诸蕴界处所共合成。诸仁者，於如是身应生厌离。於如来身应起欣乐。所以者何。如来身者，无量善法共所集成。从修无量殊胜福德智慧所生。从修无量胜戒定慧解脱解脱知见所生。从修慈悲喜舍所生。从修布施调伏寂静戒忍精进静虑解脱等持等至般若方便愿力智生。从修一切到彼岸生。修六通生。修三明生。修三十七菩提分生。修止观生。从修十力四无畏生。从修十八不共法生。从断一切不善法集一切善法生。从修谛实不放逸生。从修无量清净业生。诸仁者，如来之身功德如是，汝等皆应发心求证。汝等欲得如是之身息除一切有情病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。是无垢称。为诸集会来问疾者如应说法。令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。