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肝苦急，急食甘以缓之，甘草；欲散，急食辛以散之，川芎。以辛补之，细辛；以酸泻之，芍药。虚，以生姜、陈皮之类补之。经曰：虚则补其母。水能生木，肾乃肝之母。肾，水也。苦以补肾，熟地黄、黄柏是也；如无他证，钱氏地黄丸主之。实，则白芍药泻之；如无他证，钱氏泻青丸主之。实则泻其子，心乃肝之子，以甘草泻之。
心苦缓，急食酸以收之，五味子；欲软，急食咸以软之，芒硝。以咸补之，泽泻；以甘泻之，人参、黄芪、甘草。虚，以炒盐补之。虚则补其母，木能生火，肝乃心之母。肝，木也。以生姜补肝；如无他证，钱氏安神丸主之。实，则甘草泻之；如无他证，钱氏方中重则泻心汤，轻则导赤散。
脾苦湿，急食苦以燥之，白术；欲缓，急食甘以缓之，甘草。以甘补之，人参；以苦泻之，黄连。虚，则以甘草、大枣之类补之；如无他证，钱氏益黄散主之。心乃脾之母，以炒盐补心。实，则以枳实泻之；如无他证，以泻黄散泻之。肺乃脾之子，以桑白皮泻肺。
肺苦气上逆，急食苦以泻之，诃子皮，一作黄芩；欲收，急食酸以收之，白芍药。以辛泻之，桑白皮；以酸补之，五味子。虚，则五味子补之；如无他证，钱氏阿胶散补之。脾乃肺之母，以甘草补脾。实，则桑白皮泻之；如无他证，以泻白散泻之。肾乃肺之子，以泽泻泻之。
肾苦燥，急食辛以润之，知母、黄柏；欲坚，急食苦以坚之，知母。以苦补之，黄柏；以咸泻之，泽泻。虚，则熟地黄、黄柏补之。肾本无实，不可泻，钱氏止有补肾地黄丸，无泻肾之药。肺乃肾之母，以五味子补肺。
以上五脏补泻，《内经·脏气法时论》中备言之，欲究其精，详看本论。
黄连泻心火，木通泻小肠火，黄芩泻肺火〔栀子佐之〕，黄芩泻大肠火，柴胡泻肝火〔黄连佐之〕，柴胡泻胆火〔亦以黄连佐之〕，白芍药泻脾火，石膏泻胃火，知母泻肾火，黄柏泻膀胱火，柴胡泻三焦火〔黄芩佐之〕。以上诸药，各泻其火，不惟止能如此，更有治病，合为君、合为臣处，详其所宜而用，勿执一也。
天有阴阳，风寒暑湿燥火，三阴、三阳上奉之。温凉寒热，四气是也。温、热者，天之阳也；凉、寒者，天之阴也。此乃天之阴阳也。地有阴阳，金木水火土，生长化收藏下应之。辛甘淡酸苦咸，五味是也，皆象于地。辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸者，地之阴也。此乃地之阴阳也。
味之薄者，为阴中之阳，味薄则通，酸、苦、咸、平是也；味之厚者，为阴中之阴，味厚则泄，酸、苦、咸、寒是也。气之厚者，为阳中之阳，气厚则发热，辛、甘、温、热是也；气之薄者，为阳中之阴，气薄则发泄，辛、甘、淡、平、凉、寒是也。
轻清成象〔味薄，茶之类〕，本乎天者亲上；重浊成形〔味厚，大黄之类〕，本乎地者亲下。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。清阳发腠理，清之清者也；清阳实四肢，清之浊者也；浊阴归六腑，浊之浊者也；浊阴走五脏，浊之清者也。
苦药平升，微寒平亦升。甘辛药平降，甘寒泻火。苦寒泻湿热，苦甘寒泻血热。
茯苓淡，为在天之阳也。阳当上行，何谓利水而泄下？经云：气之薄者，乃阳中之阴，所以茯苓利水而泄下。然而，泄下亦不离乎阳之体，故入手太阳。麻黄苦，为在地之阴也。阴当下行，何谓发汗而升上？经云：味之薄者，乃阴中之阳，所以麻黄发汗而升上。然而，升上亦不离乎阴之体，故入手太阴。附子，气之厚者，乃阳中之阳，故经云：发热。大黄，味之厚者，乃阴中之阴，故经云：泄下。粥淡，为阳中之阴，所以利小便。茶苦，为阴中之阳，所以清头目。
肝、胆：味，辛补酸泻；气，温补凉泻〔肝胆之经，前后寒热不同，逆顺互换，入求责法〕。
心、小肠：味，咸补甘泻；气，热补寒泻〔三焦命门补泻同〕。
脾、胃：味，甘补苦泻；气，温凉寒热补泻各从其宜〔逆从互换，入求责法〕。
肺、大肠：味，酸补辛泻；气，凉补温泻。
肾、膀胱：味，苦补咸泻；气，寒补热泻。
五脏更相平也，一脏不平，所胜平之，此之谓也。故云：安谷则昌，绝谷则亡。水去则荣散，谷消则卫亡。荣散卫亡，神无所居。又，仲景云：水入于经，其血乃成，谷入于胃，脉道乃行。故血不可不养，卫不可不温。血温卫和，荣卫将行，常有天命矣。
苦泄，甘缓，酸收，咸软，淡渗泄，辛散。
风升生〔味之薄者，阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也〕防风〔纯阳，性温，味甘辛〕升麻〔气平，味微苦〕柴胡〔气平，味苦辛〕羌活〔气微温，味苦甘平〕威灵仙〔气温，味苦〕葛根〔气平，味甘〕独活〔气微温，味苦甘平〕细辛〔气温，味大辛〕桔梗〔气微温，味甘辛〕白芷〔气温，味大辛〕蒿本〔气温，味大辛〕鼠黏子〔气平，味辛〕蔓荆子〔气清，味辛〕川芎〔气温，味辛〕天麻〔气平，味苦〕秦艽〔气微温，味苦辛平〕麻黄〔气温，味甘苦〕荆芥〔气温，味苦辛〕前胡〔气微寒，味苦〕薄荷〔气温，味苦辛〕
热浮长〔气之厚者，阳中之阳，气厚则发热，辛甘温热是也〕黑附子〔气热，味大辛〕乌头〔气热，味大辛〕干姜〔气热，味大辛〕干生姜〔气温，味辛〕良姜〔气热，味辛，本味甘辛〕肉桂〔气热，味大辛〕桂枝〔气热，味甘辛〕草豆蔻〔气热，味大辛〕丁香〔气温，味辛〕厚朴〔气温，味辛〕木香〔气热，味苦辛〕益智〔气热，味大辛〕白豆蔻〔气热，味大辛〕川椒〔气热温，味大辛〕吴茱萸〔气热，味苦辛〕茴香〔气平，味辛〕延胡索〔气温，味辛〕缩砂〔气温，味辛〕红蓝花〔气温，味辛〕神曲〔气大暖，味甘〕
湿化成〔戊，湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。己，土，其本味咸，其兼味辛甘咸苦，在人以脾应之〕黄芪〔气温平，味甘〕人参〔气温，味甘〕甘草〔气平，味甘〕当归〔气温，味辛，一作味甘〕熟地黄〔气寒，味苦〕半夏〔气微寒，味辛平〕白术〔气温，味甘〕苍术〔气温，味甘〕陈皮〔气温，味微苦〕青皮〔气温，味辛〕藿香〔气微温，味甘辛〕槟榔〔气温，味辛〕莪术〔气平，味苦辛〕京三棱〔气平，味苦〕阿胶〔气微温，味甘辛〕诃子〔气温，味苦〕杏仁〔气温，味甘苦〕大麦蘖〔气温，味咸〕桃仁〔气温，味甘苦〕紫草〔气寒，味苦〕苏木〔气平，味甘咸。一作味酸〕
燥降收〔气之薄者，阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平寒凉是也〕茯苓〔气平，味甘〕泽泻〔气平，味甘〕猪苓〔气寒，味甘〕滑石〔气寒，味甘〕瞿麦〔气平，味甘〕车前子〔气寒，味甘〕灯心草〔气平，味甘〕五味子〔气温，味酸〕桑白皮〔气寒，味苦酸〕天门冬〔气寒，味微苦〕白芍药〔气微寒，味酸〕麦门冬〔气寒，味微苦〕犀角〔气寒，味苦酸〕乌梅〔气平，味酸〕牡丹皮〔气寒，味苦〕地骨皮〔气寒，味苦〕枳壳〔气寒，味苦〕琥珀〔气平，味甘〕连翘〔气平，味苦〕枳实〔气寒，味苦酸〕木通〔气平，味甘〕
寒沉藏〔味之厚者，阴中之阴，味厚则泄，酸苦咸气寒是也〕大黄〔气寒，味苦〕黄柏〔气寒，味苦〕黄芩〔气寒，味苦〕黄连〔气寒，味苦〕石膏〔气寒，味辛〕草龙胆〔气寒，味大苦〕生地黄〔气寒，味苦〕知母〔气寒，味大辛〕防己〔气寒，味大苦〕茵陈〔气微寒，味甘平〕朴硝〔气寒，味苦辛〕瓜蒌根〔气寒，味苦〕牡蛎〔气微寒，味咸平〕玄参〔气寒，味微苦〕山栀子〔气寒，味微苦〕川楝子〔气寒，味苦平〕香豉〔气寒，味苦〕地榆〔气微寒，味甘咸〕
天阳：无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。
地阴：有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。
夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳、气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。凡治者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益畜。若先治其本，后治其标，虽病有十数证皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治轻病，后治重病，如是则邪气乃伏，盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。除大小便不利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。
从前来者，为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云：虚则补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者，为实邪，当泻其子，火也。然非直泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分，泻其火也。故《标本论》云：本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火邪，先于肝经五穴中泻荥心，行间穴是也。后治其标者，于心经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之病也。假令肝受肾邪，是从后来者，为虚邪，虚则当补其母。故《标本论》云：标而本之，先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴中，补水，是先治其标。后于肝经曲泉穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引，用补肝经药为君是也。
东方：甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。
南方：丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。
中央：戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。
中央：己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。
西方：庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。
北方：壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。
人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教，不能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则随阴入。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，此上说止明补泻用药君之一也。故曰：主病者为君。用药之机会，要明轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。故《至真要大论》云：五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味涌泄为阴，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气使之平也。详见本论。
如头痛，须用川芎。如不愈，各加引经药：太阳，川芎；阳明，白芷；少阳，柴胡；太阴，苍术；少阴，细辛；厥阴，吴茱萸。
如顶巅痛，须用藁本，去川芎；如肢节痛，须用羌活，去风湿亦宜用之；如腹痛，须用芍药，恶寒而痛，加桂，恶热而痛，加黄柏。如心下痞，须用枳实、黄连；如肌热及去痰者，须用黄芩，肌热，亦用黄芪；如腹胀，用姜制厚朴〔一本有芍药〕；如虚热，须用黄芪，止虚汗，亦用；如胁下痛，往来潮热，日晡潮热，须用柴胡；如脾胃受湿，沉困无力，怠惰好卧，去痰，用白术；如破滞气，用枳壳，高者用之，夫枳壳者，损胸中至高之气，二三服而已；如破滞血，用桃仁、苏木；如补血不足，须用甘草；如去痰，须用半夏；热痰，加黄芩；风痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陈皮、白术，多用则泻脾胃。如腹中窄狭，须用苍术；如调气，须用木香；如补气，须用人参。如和血，须用当归，凡血受病者，皆宜用当归也；如去下焦湿肿及痛，并膀胱有火邪者，必须酒洗防己、草龙胆、黄柏、知母；如去上焦湿及热，须用黄芩，泻肺火故也；如去中焦湿与痛热，用黄连，能泻心火故也；如去滞气用青皮，勿多服，多则泻人真气；如渴者，用干葛、茯苓，禁半夏；如嗽者，用五味子；如喘者，用阿胶；如宿食不消，须用黄连、枳实；如胸中烦热，须用栀子仁；如水泻，须用白术、茯苓、芍药；如气刺痛，用枳壳，看何部分，以引经药导使之行则可；如血刺痛，用当归，详上下，用根梢；如疮痛不可忍者，用寒苦药，如黄柏、黄芩，详上下，用根梢，及引经药则可；如眼痛不可忍者，用黄连、当归身，以酒浸煎；如小便黄者，用黄柏；数者、涩者，或加泽泻；如腹中实热，用大黄、芒硝；如小腹痛，用青皮；如茎中痛，用生甘草梢；如惊悸恍惚，用茯神；如饮水多，致伤脾，用白术、茯苓、猪苓；如胃脘痛，用草豆蔻。凡用纯寒、纯热药，必用甘草，以缓其力也；寒热相杂，亦用甘草，调和其性也；中满者禁用。经云：中满者勿食甘。
凡解利伤风，以防风为君；甘草、白术为佐。经云：辛甘发散为阳。风宜辛散，防风味辛及治风通用，故防风为君，甘草、白术为佐。
凡解利伤寒，以甘草为君，防风、白术为佐，是寒宜甘发也。或有别证，于前随证治病药内选用。分两以君臣论。
凡眼暴发赤肿，以防风、黄芩为君，以泻火；以黄连、当归身和血，为佐。兼以各经药用之。
凡眼久病昏暗，以熟地黄、当归身为君；以羌活、防风为臣；甘草、甘菊之类为佐。
凡痢疾腹痛，以白芍药、甘草为君；当归、白术为佐。便血先后，以三焦热论。
凡水泻，以茯苓、白术为君，芍药、甘草为佐。
凡诸风，以防风为君，随治病为佐。
凡嗽，以五味子为君；有痰者，以半夏为佐之；喘者，以阿胶为佐；有热、无热，以黄芩为佐，但分两多寡不同耳。
凡小便不利，黄柏、知母为君，茯苓、泽泻为佐。
凡下焦有湿，草龙胆、防已为君，甘草、黄柏为佐。
凡痔漏，以苍术、防风为君，甘草、芍药为佐。详别证加减。
凡诸疮，以黄连、当归为君，甘草、黄芩为佐。
凡疟，以柴胡为君，随所发时所属经，分用引经药佐之。
已上皆用药之大要。更详别证，于前随证治病药内，逐旋加减用之。
太阳：羌活，下黄柏。阳明：白芷、升麻，下石膏。少阳：柴胡，下青皮。太阴：白芍药。少阴：知母。厥阴：青皮，柴胡。
小腹膀胱属太阳，藁本羌活是本方。
三焦胆与肝包络，少阳厥阴柴胡强。
阳明大肠兼足胃，葛根白芷升麻当。
太阴肺脉中焦起，白芷升麻葱白乡。
脾经少与肺经异，升麻芍药白者详。
少阴心经独活主，肾经独活加桂良。
通经用此药为使，更有何病到膏肓。
夫药有寒热温凉之性，酸苦辛咸甘淡之味。各有所能，不可不通也。药之气味，不比同时之物，味皆咸，其气皆寒之类是也。凡同气之物必有诸味，同味之物必有诸气。互相气味，各有厚薄，性用不等。制其方者，必且明其为用。经曰：味为阴，味厚为纯阴，味薄为阴中之阳；气为阳，气厚为纯阳，气薄为阳中之阴。然味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。又曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴；咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。凡此之味，各有所能。然辛能散结、润燥；苦能燥湿泄热；咸能软坚；酸能收缓收散；甘能缓急；淡能利窍。故经曰：肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之，开腠理、致津液、通其气也。肝欲散，急食辛以散之；心欲软，急食咸以软之；脾欲缓，急食甘以缓之；肺欲收，急食酸以收之；肾欲坚，急食苦以坚之。凡此者，是明其气味之用也。若用其味，必明其气之可否；用其气，必明其味之所宜。识其病之标本、脏腑、寒热、虚实、微甚、缓急而用其药之气味，随其证而制其方也。是故方有君臣、佐使、轻重、缓急、大小、反正逆从之制也。
主治病者为君，佐君者为臣，应臣者为使。用此随病之所宜，而又赞成方而用之。
君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。去咽嗌近者奇之，远者偶之。汗者不奇，下者不偶。补上治上，制之以缓；补下治下，制之以急。急者气味厚也，缓者气味薄也；薄者少服而频食，厚者多服而顿食。又当明五气之郁：木郁达之，谓吐，令条达也；火郁发之，谓汗，令疏散也；土郁夺之，谓下，无壅滞也；金郁泄之，谓解表、泄小便也；水郁折之，谓制其冲逆也。通此五法，乃治病之大要也。
为君者最多，为臣者次之，佐者又次。药之于证，所主同者则等分。
黄芩、黄连、黄柏、知母，病在头面及手梢皮肤者，须用酒炒之。借酒力以上腾也。咽之下、脐之上，须酒洗之。在下生用。大凡生升、熟降。大黄须煨，恐寒则损胃气。至于川乌、附子，须炮，以制毒也。黄柏、知母，下部药也，久弱之人，须合用之者，酒浸，曝干，恐寒伤胃气也。熟地黄，酒洗亦然。当归，酒浸，助，发之意也。
凡根之在土者，中半已上，气脉之上行也，以生苗者为根；中半以下，气脉之下行也，入土以为梢。病在中焦与上焦者，用根；在下焦者，用梢。根升而梢降。大凡药根有上中下：人身半已上，天之阳也，用头；在中焦用身；在身半已下，地之阴也，用梢。述类象形者也。
仲景言：锉如麻豆大，与湣父咀同意。夫湣父咀，古之制也。古者无铁刃，以口咬细，令如麻豆，为粗药。煎之，使药水清，饮于腹中则易升易降也，此所谓湣父咀也。今人以刀器锉如麻豆大，此湣父咀之易成也。若一概为细末，不分清浊矣。经云：清阳发腠理，浊阴走五脏，果何谓也？又曰：清阳实四肢，浊阴归六腑。湣父咀之药，取汁易行经络也。若治至高之病，加酒煎。去湿，以生姜；补元气，以大枣；发散风寒，以葱白；去膈上痰，以蜜。细末者，不循经络，止去胃中及脏腑之积。气味厚者白汤调，气味薄者煎之，和渣服。去下部之疾，其丸极大而光且圆；治中焦者，次之；治上焦者，极小。稠面糊，取其迟化，直至下焦。或酒、或醋，取其收其散之意也。犯半夏、南星，欲去湿者，以生姜汁。稀糊为丸，取其易化也；水浸宿，炊饼，又易化；滴水丸，又易化。炼蜜丸者，取其迟化而气循经络也。蜡丸者，取其难化，而旋旋取效也。大抵汤者“荡”也，去大病用之；散者“散”也，去急病用之；丸者“缓”也，不能速去之，其用药之舒缓而治之意也。
古之方剂，锱铢分两，与今不同。谓如湣父咀者，即今锉如麻豆大是也。云一升者，即今之大白盏也。云铢者，六铢为一分，即二钱半也；二十四铢为一两也；云三两者，即今之一两；云二两，即今之六钱半也。料例大者，只合三分之一足矣。
帝曰：方制君臣何谓也？岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上中下三品之谓也。帝曰：三品何谓？曰：所以明善恶之殊贯也。
凡药之所用者，皆以气味为主。补泻在味，随时换气。主病者为君，假令治风者，防风为君；治上焦热，黄芩为君；治中焦热，黄连为君；治湿，防己为君；治寒，附子之类为君。兼见何证，以佐使药分治之。此制方之要也。《本草》说，上品药为君，各从其宜也。
《气交变论》云：夫五运之政，犹权衡也。高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之。此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四塞矣。失常之理，则天地四时之气，无所运行。故动必有静，胜必有复，乃天地阴阳之道也。假令高者抑之，非高者固当抑也，以其本下，而失之太高，故抑之而使下。若本高，何抑之有？假令下者举之，非下者固当举之也，以其本高，而失之太下，故举而使之高。若本下，何举之有？
如仲景治表虚，制桂枝汤方：桂枝，味辛热，发散，助阳，体轻，本乎天者亲上，故桂枝为君，芍药、甘草为佐。阳脉涩、阴脉弦，法当腹中急痛，制小建中汤方：芍药，味酸寒，主收，补中，本乎地者亲下，故芍药为君，桂、甘草佐之。一则治表虚，一则治里虚，各言其主用也。后之用古方者，触类而长之，不致差误矣。
至元庚辰六月，许伯威年五十四，中气本弱，病伤寒八九日，医者见其热甚，以凉药下之，又食梨三、四枚，痛伤脾胃，四肢冷，时发昏愦。予诊其脉，动而中止，有时自还，乃结脉也。心亦悸动，吃噫不绝，色变青黄，精神减少，目不欲开，倦卧，恶人语笑，以炙甘草汤治之。成无己云：补可去弱。人参、大枣之甘，以补不足之气；桂枝，生姜之辛，以益正气。五脏痿弱，荣卫涸流，湿剂所以润之。麻仁、阿胶、麦门冬、地黄之甘，润经益血，复脉通心是也。加以人参、桂枝，急扶正气，生地黄减半，恐伤阳气。锉一、两剂，服之不效。予再候之，脉证相对，莫非药有陈腐者，致不效乎？再市药之气味厚者，煎服，其证减半，再服而安。
凡药之昆虫草木，产之有地；根叶花实，采之有时。失其地，则性味少异矣；失其时，则气味不全矣。又况新陈之不同，精粗之不等，倘不择而用之，其不效者，医之过也。《内经》曰：司岁备物。气味之精专也，修合之际，宜加谨焉。
病人服药，必择人煎药。能识煎熬制度，须令亲信恭诚至意者煎药，铫器除油垢、腥秽。必用新净甜水为上，量水大小，斟酌以慢火煎熬分数。用纱滤去渣，取清汁服之，无不效也。
在上不厌频而少，在下不厌顿而多，少服则滋荣于上，多服则峻补于下。
病在心上者，先食而后药；病在心下者，先药而后食。病在四肢者，宜饥食而在日；病在骨髓者，宜饱食而在夜。
凡欲疗病，先察其源，先候其机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必效。若病已成，可得半愈；病势已过，命将难存。自非明医听声、察色至于诊脉，孰能知未病之病乎？
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。肺色白，宜食苦，小麦、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利：或散、或收、或缓、或急、或坚、或软，四时五脏，病随五味所宜也。
大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。盖阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则气骨以精，谨道如法，长有天命。
多食咸，则脉凝泣而变色。多食苦，则皮槁而毛拔。多食辛，则筋急而爪枯。多食酸，则肉胝裡刍而唇揭。多食甘，则骨痛而发落。
咸走血，血病毋多食咸。苦走骨，骨病毋多食苦。辛走气，气病毋多食辛。酸走筋，筋病毋多食酸。甘走肉，肉病毋多食甘。
夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，夭之由也。
热中、消中，不可服膏粱、芳草、石药。夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此。夫热气慓悍，药气亦然，二气相遇，恐内伤脾。脾者，土也，而恶木。服此药者，至甲乙日更论。
海藏云：汤液要药，最为的当，其余方论所著杂例，比之汤液稍异，何哉？盖伊尹、仲景取其治之长也。其所长者，神农之所注也。何以知之？《本草》云：一物主十病，取其偏长为本。又当取洁古《珍珠囊》断例为准则，其中药之所主，不必多言，只一两句，多则不过三四句。非务简也，亦取其所主之偏长，故不为多也。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。谨候气宜，无失病机。其主病何如，言采药之岁也。司岁备物，则无遗生矣。先岁物何也，天地之专精也，专精之气，药物肥浓，又于使用，当其正气味也。五运主岁，不足则物薄，有余则物精，非专精则散气，散气则物不纯。是以质同而异等，形质虽同，力用则异也。气味有厚薄，性用有躁静，治化有多少，力化有浅深，此之谓也。
阳为气，阴为味；味归形，形归气；气归精，精归化；精食气，形食味；化生精，气生形；味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴中之阳，厚则泄，薄则通；气厚者为阳，薄为阳中之阴，薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
大：君一，臣三，佐九，制之大也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，少则二之。肾肝位远，服汤散，不厌顿而多。
小：君一，臣二，制之小也。近而奇偶，制小其服也。小则数多，多则九之。心肺位近，服汤散，不厌频而少。
缓：补上治上，制以缓，缓则气味薄。治主以缓，缓则治其本。
急：补下治下，制以急，急则气味厚。治客以急，急则治其标。
奇：君一臣二，奇之制也；君二臣三，奇之制也。阳数奇。
偶：君二臣四，偶之制也；君二臣六，偶之制也。阴数偶。
复：奇之不去，则偶之。是为重方也。
宣：可以去壅，姜、橘之属是也。
通：可以去滞，木通、防己之属是也。
补：可以去弱，人参、羊肉之属是也。
泻：可以去闭，葶苈、大黄之属是也。
轻：可以去实，麻黄、葛根之属是也。
重：可以去怯，磁石、铁浆之属是也。
滑：可以去著，冬葵子、榆白皮之属是也。
涩：可以去脱，牡蛎、龙骨之属是也。
燥：可以去湿，桑白皮、赤小豆之属是也。
湿：可以去枯，白石英、紫石英之属是也。
只如此体，皆有所属。凡用药者，审而详之，则靡所失矣。陶隐居云：药有宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿。此十剂，今详之，惟寒、热二种，何独见遗，今补二种，以尽厥旨。
寒：可以去热，石膏、朴硝之属是也。
热：可以去寒，附子、官桂之属是也。