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清凉圭峰撰述中，皆详明。今依圭峰圆觉疏，略录如下。
总有三重
△初了圆觉性。四大非我，五蕴皆空。空病亦空，了然自觉。圣凡相异，异则不真。生佛礼同，同岂增减。依此悟解，终始无殊。然堪发心，学菩萨行。
△二发菩提心。既悟圆觉，则堪发大心，为万行本。然有心体，心相，心德。
心体者，大悲大智大愿三种心是。大愿是总，悲智是别。愿者乐欲。乐欲何事，唯发心愿乐。通达诸法，救度众生，故成悲智。
心相者，所发之心，要无分齐。谓约悲愿，则大悲尽度众生，大愿尽修诸行。约大智念真如，则上无菩提可求，下无众生可度，中无万行可修。
心德者，若依上发心，一念之德，遇于虚空。诸佛同赞，多劫不尽。
△三修菩萨行。既已发心，当修诸行。然对上了悟，即是依理而修。对上发心，即是以行酬愿。难思佛法，即之于心。非向外求，非数他宝。
上三重因，兼果成四。故我清凉大师答顺宗所问，诸经了义纶贯始终，亦如次全同此四。谓一明识不思议境，使信解居怀。二真正发菩提心，令栖志高尚。三巧安止观，万行助修。四回向菩提，因果圆满。是知显示从凡至圣始终炳著者，莫尚斯焉。