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曾国藩（1811～1872），字伯涵，号涤生，清湘乡县荷叶塘人。道光十八年（1838），殿试中三甲第四十二名，赐同进士出身，入翰林院，后擢内阁学士、兼礼部侍郎衔，升礼部右侍郎、署兵部左侍郎，奉命在湖南帮办团练以抗拒太平军。
曾国藩治学严谨，崇尚儒学，其学术思想以程朱理学为主体，有独特见解，反映了“修齐治平”的思想。所为古文，卓然成家。对当时和以后均有很大影响，孙中山服其卓识，蒋介石学其心法。近十余年国内兴起曾国藩热。
曾国藩将《了凡四训》作为教育子侄人生智慧的首选之书。晚清以来，在民间广为流传一书一训，一书即《曾国藩家书》，一训即是《了凡四训》。曾国藩在道德上对自己要求很严格，中年时取名为涤生，即出自《了凡四训》：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”即洗涤旧迹，获得新生之意。
曾国藩一品官服像及手札
林则徐（1785～1850），福建侯官人，嘉庆进士，因虎门销烟名垂青史。这位民族英雄的精神境界，是报国爱民之儒家思想，与慈悲无我之菩萨心肠的高度统一。林则徐历任东河河道总督、两广总督、云贵总督等。身为封疆大吏，公务之余还是坚持每日早晚功课。他将佛经写在四寸见方的小本子上，便于在旅途中坚持早晚课诵。现存有其书《阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》、《往生咒》、《大悲咒》和《朱柏庐治家格言》等手迹。
林公手录《了凡四训》章句：“昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：…”正是书中解答世人认为“善有恶报”谬见的一段，乃是全书最要紧、最精彩处。
林则徐手书《了凡四训》警句真迹
印光大师（1861～1940年），俗姓赵，名绍伊，字子任，法名圣量，别号常惭愧僧，陕西邰阳赵陈村人。寂后被尊称为净宗第十三代祖师。印光大师的操行，弘一大师倾倒备至。著作主要有《印光法师文钞》正、续编，《印光法师嘉言录》等。文钞所收，以《宗教不宜混滥论》、《净土决疑论》等，最能体现他的净土思想。
印光大师《了凡四训序》节录：“袁了凡诸恶莫作，众善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能独擅其权。受持功过格，凡举心动念及所言所行，善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减。初则善恶参杂，久则唯善无恶。故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙。现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。行为世则，言为世法。”
印光大师德相及《文钞》书影
弘一法师（1880～1942年），俗姓李，字叔同、演音等。祖籍浙江平湖，法号弘一。
李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多领域中都有较高的建树。
1918年入杭州虎跑寺出家，从此精修佛教律宗，成为佛门一代高僧。代表作：《南山律在家备览》、《四分律戒相表记》。公元一九四二年九月四日，大师在大众念佛声中，安详地往生了。时年六十三岁。荼毗后获舍利子一千八百粒，舍利块有六百枚。
大师晚年常书修身格言赠人，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”是《了凡四训》中最著名的警句，表示改过自新的决心。弘一大师在厦门妙释寺作《改过实验谈》的演讲，总结了自己五十年的自省改过心得。
林则徐与弘一大师，一为入世英雄，一为出世高僧，他们共同的旨趣，令人深思……
弘一大师手书《了凡四训》警句真迹
净空法师手书格言
净空老法师1927年生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。新加坡净宗学会导师。法师于海内外倡导促进成立“净宗学会”，提倡专修净业，专弘净宗。
净空法师说：“《了凡四训》对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。我非常爱好这本书，常常读诵，也讲过不少遍。现前世界上，每个国家社会都动荡不安，我愈发觉得因果教育之重要性。因果教育最好的教材，无过于《了凡四训》、《安士全书》和《感应篇汇编》。”
净空法师有《了凡四训讲记》，录制有录音带及光盘片，流传世界各地。其弟子组织了“了凡弘法学会”，专门弘扬这本书，以期对社会风气有所改善。净空法师讲《了凡四训》多次，如：1978年讲于台湾华藏大专，共30次讲演；1990年讲于台湾景美华藏图书馆，共15次讲演；1999年讲于澳洲净宗学会，共7次讲演；2001年讲于中国深圳，共20次讲演。
净空法师手书《了凡四训》警句
天道忌盈人贵知足·（清）赵之谦篆刻