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1．救免一人死
〔释〕挽救一个人的生命。
2．阻人不溺一子女
〔释〕阻止人溺死一个子女。
3．完一妇女节
〔释〕成全一个妇女的贞操。
4．为人延一嗣
〔释〕为人延续一个子嗣。
1．免堕一胎儿
〔释〕不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分，若无缘分，求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债。实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。
2．救免一人流离
〔释〕救济一个即将流离失所之人，免於流离。
3．收养一无倚
〔释〕收养一个无倚无靠之人。
4．救免一人军徒重罪
〔释〕免除一个人充军流放的重罪。
5．埋葬一无主死骸
〔释〕如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理。
6．发一言利及百姓
〔释〕发表有利於社会百姓的言论。
7．白一人冤枉
〔释〕说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道於人。
8．当欲染境守正不染
〔释〕处於欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。
1．施舍一葬地与无土之家
〔释〕布施土地於贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人。
2．完聚一对夫妇
〔释〕夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦不可教唆他人离婚。若见将破之婚姻，应婉转劝导，使其合於将破之际。
3．收养一无主孤儿
〔释〕现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。
4．化一为非者改行
〔释〕感化一个为非作歹的人，改恶从善。
5．成就一人德业
〔释〕出钱或是出力，成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金，皆属此。
6．度一受戒弟子
〔释〕法师度化一名受戒弟子。
1．荐引一有德人
〔释〕推荐引导一个有道德品行的人为公众服务。
2．发至德之言
〔释〕至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论。
准提菩萨
准提神咒（注音）：
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
nā mó sà duō nán, sān miǎo sān pú tuó,
俱胝喃。怛侄他。
jù zhī nán, dá zhí tuō,
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē。
此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。至心持诵，能使短命众生增寿无量。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂，若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”心咒亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或坐或立或行，出声默念均可。）
《了凡四训》中云谷禅师传授袁了凡“准提咒”。助其求福收到效验。
3．除一人害
〔释〕除去危害於一方的一个恶人。
4．有财势可使而不使
〔释〕虽然有财有势，但不以此财势威逼於人。
5．善遣妾婢
〔释〕现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。
6．编纂一切众经法
〔释〕编印儒、道、佛经典及劝善书籍。
7．以方术治一人重病
〔释〕用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。
8．救一有力报人之畜命
〔释〕救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、马等。
1．劝息一人讼
〔释〕劝人止息诤讼，即劝人不要打官司。
2．止传播人恶
〔释〕谣言止於智者，即此之谓也。学佛之人，不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人，应善巧劝阻！
3．传人保益性命事
〔释〕传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技能。
4．供养一贤善人
〔释〕供养一贤良、有道德的善人。
5．编纂一保益性命经法
〔释〕搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，有益於生命之文而编印成书。如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此类。
6．不杀生
〔释〕不残害一切生命，包括人及水陆空生存的一切生命。
7．以方术救人轻疾
〔释〕用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。
8．祈福禳灾，但许善愿不杀生
〔释〕祈福禳灾，这些民间信仰之事，应只许善愿，不可杀生祭祀。世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃。
9．救一无力报人之畜命
〔释〕救护一只无力报答救护之恩的畜生。
1．受一横不嗔
〔释〕若无端受人从中作梗，或无理取闹，而不生嗔恨心，这都是品德涵养深厚的表现。
2．任一谤不辩
〔释〕受人毁谤而不辩白。当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理！
3．受一逆耳言
〔释〕所谓良药苦口利於病，忠言逆耳利於行。逆耳之言，虽不中听，但能有利於身心，能增进德业品行！
4．免一应责人
〔释〕免除一应受责罚之人，此为仁恕之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！
5．劝养蚕渔人猎人屠人等人改业
〔释〕劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其他行业。
江逸子·因果图鉴
《因果图鉴》是江逸子先生所画。画此地狱变相图也是李炳南老师的遗愿，净空法师的嘱托。在一年中便完成此全幅画长50米巨作。画中光是人物就有千余位，其中还有花鸟、山水、飞禽走兽等等，希望能够唤醒良知，重视因果，诸恶莫做，众善奉行。
《了凡四训》中辨别善恶大小一节，列举公案：官员卫仲达被摄引到阴府，阎王命阴官呈上其善恶记录…
6．葬一自死畜类
〔释〕如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。
1．赞一人善
〔释〕赞扬别人的善行善事，这是随喜功德，其功德等於同於行善之人，不可嫉妒障碍。
2．掩一人恶
〔释〕隐恶扬善，是人之美德。见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失？有则改之，无则加勉。此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过恶呢？
3．劝息一人争
〔释〕以理相劝，息灭争端。
4．见杀不食
〔释〕看到杀动物的情景，即不食此肉。
5．闻杀不食
〔释〕听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。
6．为己杀不食
〔释〕常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品。
7．阻人一非为事
〔释〕阻止别人做一件错事，并能劝令改正。
8．葬一自死禽类
〔释〕凡是见已死的飞禽走兽，暴尸於荒野或道路旁，应当埋葬，令其安息。
9．济一人饥
〔释〕救济一饥饿之人。
10．留无归人一宿
〔释〕留无家可归之人，住一晚上（今人慎重）。
11．救一人寒
〔释〕北方冬天，天寒地冻，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此危险，应施於救助，令其免受寒冷。
12．救一细微湿化之属命
〔释〕救一微弱细小的湿化类的生命，如蚯蚓等。
13．作功果荐沉魂（注：以下俱以百钱为一功。百钱约值人民币60－70元）
〔释〕请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。
14．放一生
〔释〕凡是一切有生命的众生，皆应爱护，放一生记一功。
15．散钱粟衣帛济人
〔释〕若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸，应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济。
16．施药一服
〔释〕凡布施医药一服，计为一功。
17．饶人债负
〔释〕若借人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶益别人。
18．施行劝济人文书
〔释〕凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己书写！
19．还人遗物
〔释〕若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，不得占为己有。
20．诵经一卷
〔释〕佛经是修正我们思想行为的准则，务必要读诵正法经典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益！
（宋）程颢\朱熹《邵雍传赞》 （明）董其昌书法
邵雍（1011～1077）北宋哲学家。字尧夫，谥康节，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等人交游甚密。根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。
邵雍在理学领域的研究，引得全国各地许多名士纷纷前来求师访道。程颢、程颐兄弟称其理学为“内圣外王之学”。程颢在邵雍的墓志铭中，称颂他的思想“纯一不杂”。南宋朱熹在其《六先生画像赞》中称他“天挺人豪，英迈盖世，驾风鞭霆，历览无际，手探月窟，足蹑天根，闭中今古，醉里乾坤”。明代以后，他的《皇极经世》编入《性理大全》，作为科举取士的必读教科书。后其灵位供在孔庙两庑称“先儒邵子”。
《了凡四训》中孔先生用邵子《皇极经世》为袁了凡算准了15岁以后20年的命运，后依云谷禅师“立命之学”才得改变。
21．不义之财不取
〔释〕不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。
22．礼忏百拜
〔释〕以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，解除累世怨结，增益福慧，功德巍巍不可思议。
23．代完纳债负
〔释〕代无力偿还债务的人，偿还债务。
24．诵佛号千声
〔释〕以清净心念诵佛号千声。念佛的目的在于制心一处，将一切的妄念，归於一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念自然就少了。
25．让地让产
〔释〕如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看后立即回信说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了“六尺巷”。张英有这样的胸怀气度，不仅他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！
26．讲演善法谕及十人
〔释〕凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事理，劝谕十人，算作一功。
27．劝人出财作种种功德
〔释〕发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。
28．兴事利及十人
〔释〕凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。
29．拾得遗字一千
〔释〕凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号，人借助於文字，才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重。
30．饭一僧
〔释〕以饮食供养一位出家僧人。
31．护持僧众一人
〔释〕护持一位出家人，令其身心安顿，无四事匮乏之虞，而能安心修道！
32．不拒乞人
〔释〕若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈与乐之心！
33．接济人畜一时疲顿
〔释〕凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。如有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然！
34．见人有忧，善为解慰
〔释〕凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。
35．不负托财物
〔释〕所谓受人之托，忠人之事，即此意也。对於朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。
36．建仓平粜
〔释〕建仓囤粮，平息饥荒时有人暴涨粮价。
（宋）黄庭坚手书《发愿文》
黄庭坚（1045年～1105年）字鲁直，号山谷道人，后世称他黄山谷，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人，书法家。英宗治平四年（1067）进士。出于苏轼门下，与秦观等并称为“苏门四学士”。后与苏轼齐名，世称“苏黄”。他在宋代影响颇大，开创了江西诗派，是行、草书大家。儒学、道家无不精通。深解佛理，师从黄龙晦堂禅师。在晦堂禅师接引下，闻木樨花香而开悟。
“发愿文”是黄庭坚晚年发愿不饮酒、食肉、淫欲的一篇传世墨迹。《了凡四训》中所说“改过的勇猛心”、“从事相上改过”，黄山谷大慧大贤，已作身教。
37．修造路桥
〔释〕修桥铺路，方便行走。
38．疏河掘井
〔释〕疏导河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水。
39．修置三宝寺院，造三宝尊像及施香烛灯油等物。
〔释〕建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像，用香、烛、灯、油物供养三宝。
40．施茶，施棺等一切方便事
〔释〕布施茶水，我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然亦有贫穷之人，若自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人度过难关，不计回报。
陈子庄·剑门石笋