第5节 量

黑格尔认为，“量”是扬弃了的质。量在一定限度内不影响“质”或者“存在”的规定性。任何确定的规定性至少在一定限度内和“量”没有任何关系。“量”包括“纯量”、“定量”和“程度”三个环节。“纯量”是一个相对笼统的概念，指的是没有被确定的量。“定量”就是有限度的量，“定量”可以分为“数”、“外延量和内包量”和“量的无限”三个范畴。“程度”就是表示度数的。针对“限度”的广度来讲，“程度”表示的是“外延之量”，简称“外延量”。针对“限度”的深度来讲，“程度”表示的是“内涵之量”，简称“内涵量”。

“自为的存在”是“质”发展的最高阶段。从此，“质”就过渡到了“量”。黑格尔认为，“量”是扬弃了的质。量在一定限度内不影响“质”或者“存在”的规定性。任何确定的规定性至少在一定限度内和“量”没有任何关系。“量”包括“纯量”、“定量”和“程度”三个环节。

1、纯量

“纯量”是一个相对笼统的概念，指的是没有被确定的“量”。

既然“纯量”是没有被确定的量，那么就肯定有一个已经被确定的量与“纯量”相对应。黑格尔认为，和“纯量”相对应的量是“限量”。“限量”是一个相对具体的概念，是指已经被确定的量。“纯量”和“限量”也是辩证统一的，两者不可分割。一方面，“纯量”是“限量”的基础，没有“纯量”就没有“限量”；另一方面，“限量”是“纯量”的延伸，没有“限量”，仅仅谈“纯量”是没有任何意义的。

为了更明确地理解“纯量”和“限量”以及它们之间的辩证统一的关系，我们不妨来看下面这个例子：

我们在谈到“时间”的时候，如果不给它限定是“两小时”、“三小时”或者“五分钟”等等，那么“时间”这个概念就是非常模糊的，是一个没有被确定的量，是一个“纯量”。当然，如果“时间”不能或者没有被限定为“两小时”、“三小时”或者“五分钟”等等的时候，“时间”是没有任何实际意义的。相反，“两小时”、“三小时”或者“五分钟”等等，它们是一些已经被明确限定的量，是“限量”。实际上，“时间”真正发挥它的存在意义的时候，正是它被限定成“两小时”、“三小时”或者“五分钟”等等的时候。因此说，“纯量”和“限量”两者是一个辩证统一的整体，两者缺一不可。

另外，黑格尔还认为，量还可以从“连续之量”和“分离之量”两方面进行理解。“连续之量”是针对量自身的同一性来讲的；“分离之量”是针对量自身所包含的单位来讲的。像“纯量”和“限量”的辩证统一一样，“连续之量”和“分离之量”也是密不可分的。一方面，“连续之量”实际上就是分离的，因为“连续之量”是“多”的连续，而“多”如果不是分离的，又何以称其为“多”？另一方面，“分离之量”也是连续的，这是由量本身的同一性决定的。还举“大苹果”和“小苹果”的例子，单就“大苹果”和“小苹果”来讲，它们是“分离之量”。但是，单就“大苹果”和“小苹果”都是“苹果”来讲，它们是“连续之量”。

2、定量

“定量”是从“纯量”里延伸出来的概念。前面我们已经知道了“连续之量”和“分离之量”的辩证统一关系，那么，“分离之量”的直接性结果就构成了“限量”和“定量”。黑格尔认为，量的分离就是“限量”，也就是“定量”。很显然，我们可以得出“定量”含义：“定量”就是有限度的量。“定量”可以分为“数”、“外延量和内包量”和“量的无限”三个范畴。

“数”

黑格尔认为，连续的“限量”自成一体，以区别于其他“限量”。这样得出“数”的概念：“数”是对“量”、对“限量”的限定。从“数”的角度来理解“限量”或者“定量”的概念，那么，“限量”就是有“数”的规定性的量。

“数”又分“计算之数”和“记序之数”两个方面。“计算之数”是计“量”的数，规定量的数目，例如：一个苹果、两个鸡蛋中的“一”和“两”。“计序之数”是规定“质”的数，它规定“质”的等级和度数，例如：“第一层楼”和“第三阶梯”中的“第一”和“第三”。

“外延量和内包量”

“外延量”是某一限量所包含的单位的外在表示。“内包量”是“外延量”所包含的各个单位的具体。当然，“外延量”和“内包量”都是相对而言的。例如，“十个篮子”排成一排，相对于它所包含的“十个不同的篮子”来讲，“十个篮子”就是“外延量”，而“十个篮子之中的”每一个“具体的篮子”相对于“外延量”——“十个篮子”来讲就是“内包量”。

“外延量”和“内包量”也是辩证统一的。“外延量”是“内包量”的基础，“内包量”是从“外延量”的概念中延伸出来的概念。实际上，“外延量”就是“内包量”；“内包量”也都是“外延量”。

“量的无限”

“限量”或者“定量”是指已经被确定的量，表面上看是“有限的量”，是已经受到限制的量。但也并不尽然，“限量”或者“定量”在受到“限定”的同时也是不受限制的。“量的无限”讲的就是“限量”或者“定量”不受限制的性质。具体来说，例如“三分钟”、“五公里路程”是“限量”、是“定量”，但是相对于“时间”和“空间”这两个“纯量”来讲，“三分钟”、“五公里路程”本身又是无限的，因为可以有无数个“三分钟”，“五公里路程”。那么，谁又能绝对说清楚“三分钟”和“五公里路程”到底是有限的，还是无限的呢？所以说，“限量”和“定量”本身也是相对而言的。而“量的无限”要说明的就是它们的“不受限制”的特性。

3、程度

黑格尔认为，“限度与定量本身的全体是同一的。限度自身作为多重的规定性，是外延的量（或广量）；而限度自身作为简单的规定性，则是内涵之量（或深量）或程度”。所以说，“程度”就是表示度数的。“限度与定量本身的全体是同一的”表现在“有多大‘限度’，就有多大‘限量’和‘定量’”。

针对“限度”的广度而言，“程度”表示的是“外延之量”，简称“外延量”；针对“限度”的深度而言，“程度”表示的是“内涵之量”，简称“内涵量”。

“外延量”和“内涵量”是相互依存的量的概念。两者是辩证地统一在一起的，不可分割。“外延量”是“内涵量”的外在表现，是多重性的，复杂的；“内涵量”是“外延量”的基础和本质，是单一的，简单的。没有“内涵量”也就没有“外延量”；没有“外延量”，仅谈“内涵量”又是不现实的，空洞无物的。以体温计为例来解释一下“外延量”和“内涵量”的关系。体温计的读数相对于它所标示的温度来讲，是“外延量”。而体温计所标示的温度相对于体温计的读数来讲，又是“内涵量”。没有温度，就没有体温计的读数，没有体温计的读数，又不能正确标示温度。所以，体温计的读数和它所标示的温度是相互依存、相互包容的，两者都不能离开对方而单独存在。这也正是“外延量”和“内涵量”的关系。 q3AB8T4l+jPp02xvd+nO25855leRE+nFLFpEnQtgo6n/JOuszF+bMfEtLtGqj1HO