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第一章 不要迷信经验

韩非子曰:“因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。”(语出《韩非子·五蠹》)这个耕田的人从此放下手中的农具,守候在树旁,希望再得到兔子。兔子不可能再次撞上树,而他自己却被宋国人嘲笑。

成语“守株待兔”,比喻想不劳而获,或死守狭隘的经验,不知变通。

守株待兔

韩非子曰:“宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。”

--语出《韩非子·五蠹》

不要迷信经验

韩非子在《五蠹》中,讲了一个“守株待兔”的故事:

宋国有个农夫正在田里种地。突然,他看见一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树上,便倒在那儿一动不动了。农夫走过去一看,兔子死了。因为它奔跑的速度太快,把脖子撞折了。农夫高兴极了,他一点儿力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想:要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。从此,他再也不肯出力气种地了。每天,他把锄头放在身边,就躺在树旁,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树上来。世上哪有那么便宜的事?!农夫当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地也因此荒芜了。

韩非子所讲的“守株待兔”的故事告诉我们:兔子撞死在树上,这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象,最后落得个田地荒芜、一无所获的下场。不靠自己辛勤地劳动,而想靠碰好运过日子,是不会有好结果的。我们一定不能做“守株待兔”般愚蠢的人。

当然,韩非子在《五蠹》中讲“守株待兔”的故事,还有其他的深远意义。

韩非子说:“上古时代,人民少而禽兽多,人民经不住禽兽虫蛇的侵袭和危害。有位圣人出来,用树木筑巢以避免各种禽兽的侵害,因此,因此,人民爱戴他,让他来统治天下,他被称为‘有巢氏’。人民吃野生的瓜果和生的蚌蛤,腥臊难闻的气味伤害了人民的肠胃,人民多疾病。有位圣人出来,钻木取火来去掉食物腥臊难闻的气味,人民爱戴他,让他来统治天下,他被称为‘燧人氏’。中古时代,天下发洪水,鲧和禹治水,疏通河道。近古时代,桀和纣残暴昏乱,商汤和周武王就讨伐他们。假如在夏朝还有人用树木筑巢和钻木取火,一定会被鲧、禹嘲笑;假如在殷、周时代还有人治水通渠,一定会被商汤、周武王嘲笑。那么,当今还赞美尧、舜、汤、武、禹的方法的人,也一定会被当今的圣人所嘲笑。正是因为这样,圣人不向往远久的古代,不效仿长久适用的规则,而是研究当今的社会情况,并据此为它制定应备的措施。”

在韩非子看来,那些想用先王的治国之道来治理当今社会的人,都是“守株待兔”的人。

韩非子又说:“古时候男人不耕地,是因为草木的果实足够吃;妇女不织布,是因为禽兽的皮毛足够穿。不花费力气就能得到充足的生活资料,人民并且财物有所剩余,所以人们不争夺。不用厚赏,也无需重罚,人民的生活自然安定。现在的人有五个儿子不算多,每个儿子又有五个儿子,祖父没死就有二十五个孙子。人多而货财少,努力劳动而供养微薄,所以人们相互争夺,即使加倍的奖赏、屡次的惩罚也不能避免社会的动荡不安。”

韩非子主张,抛弃前人的治国之道,而用重刑来治理国家。由此可见,韩非子过于强调法律的作用,这也正是法家的不足之处。但是,韩非子思考问题的方法,却值得我们借鉴。

生活中,有许多人像韩非子所说“守株待兔”的农夫一样,不懂得灵活地思考问题,一味地死守狭隘的经验。一句“经验可贵”,便让他们迷信经验,不敢走自己的路。不可否认,经验的确有宝贵之处,但我们每个人都不可能毫无保留地把别人的经验套在自己的身上。我们要做的是吸收其中的精髓,然后根据自己的实际情况摸索出一条适合自己的道路。

总之,经验虽然很宝贵,但我们绝不能被它蒙住双眼,任它摆布。只有坚持实事求是的原则,再辅以经验的帮助,才能走出一条属于自己的人生之路。

吃古通今

传说在浩瀚无际的沙漠深处,有一座埋藏着许多宝藏的古城。要想获取宝藏,必须穿越沙漠,战胜沿途数不清的机关和陷阱。

一个勇敢的人决定去寻宝。为了在回去的时候不迷失方向,这个勇敢的寻宝者每走一段路,便要做上一个非常明显的标记。勇士最终找出一条路来。就在古城已经近在眼前的时候,这个勇敢的人却因为过于兴奋而踏进了布满毒蛇的陷阱,眨眼间他便被饥饿的毒蛇吞噬。

过了许多年,终于又走来一个勇敢的寻宝人。他看到前人留下的标记,心想:这一定是有人走过的,既然标记在延伸,说明先行者安全地走下去了,这条路一定没错!于是他沿着标记走下去,最后落进同样的陷阱,成了毒蛇的美餐。

最后一位走进沙漠的寻宝人是一位智者。他看着前人留下的标记想:这些标记可不能轻信。否则,寻宝者为什么都一去不返了呢?智者凭借着自己的智慧,在浩瀚无际的沙漠中重新开辟了一条道路。他每迈出一步都小心翼翼,深思熟虑。最终,这位智者战胜了重重险阻抵达古城,终于获得了宝藏。

老夫子点评:

前人走过的路,并不一定都通往成功。已被踏平的大路尽头,绝没有价值连城的宝藏。即使原来真有宝藏,也已经被那些更早踏上这条路的人挖掘干净了。

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宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。

--《韩非子·五蠹》

宋国有个耕田的人,田地中有一个树桩,一只兔子跑来撞到树上,折断脖子死去了。这个耕田的人从此放下手中的农具,守候在树旁,希望再得到兔子。兔子不可能再次撞上树,而他自己却被宋国人嘲笑。

今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。

--《韩非子·五蠹》

如今那些想用先王的治国之道来治理当今社会的人,都是守住树等待兔子的一类人啊! dJ1e7fOypkviI63xsf6uvqhKSQWNXH5KnrI3oQDjWuw2VzUMQ9UBUshlR4wj81eq

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