子墨子言曰：库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。”（语出《墨子·七患》）仓库里没有储备兵器，即使自己有理也不能征伐不义之兵；内城外城不修防完备，不可能防守自己的国土；心中没有考虑周到，不可能应付突发事变。

人无远虑，必有近忧。人生道路不可能总是一帆风顺，人们在做事为人时只有精心规划，预于先，备于前，而后才能披荆斩棘，顺利前进。

预则立，不预则废。

子墨子言曰：“桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。”

——语出《墨子·七患》

预则立，不预则废 预则立，不预则废 预则立，不预则废

忧患意识强调的是预防、防备的重要性。兵法讲究出奇制胜，对“不预”的人来说，灾患就是一支可怕的奇兵，它的突然降临往往能导致一个国家的灭亡，导致一个人的猝然失败。

在不利环境下，预防、准备是理所当然，在有利环境下，预防、防备更是不可或缺。墨子在《七患》中的“备”，主要指储备、准备。

墨子认为，充分的储备和准备是保证社会稳定和长治久安的前提，也是防止外来侵略、成功实施“防御军事”的基本条件，尤应引起重视，故称“备”为“国之重也”。

做事为人也是这样。凡事预则立，不预则废，只有居安思危、未雨绸缪，才能防患于未然，才能在灾患突然出现时从容应对。

有这样一则寓言。一只野狼卧在草地上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们的队伍中吧！”野狼没有说话，继续磨牙，把自己的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么安静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么使劲磨牙呢？”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追赶，到那时，我想磨牙都来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”

寓言中的道理大多数人耳熟能详，但真正做到的却少之又少。“书到用时方恨少”，平时若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当机会来临时，再感叹自己平时没有积蓄足够的学识和能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。

预则立，不预则废。那么，怎样才能做好“预”呢？

人生之旅从选定方向开始，有什么样的目标就有什么样的人生，但仅仅有了方向还是不够的，还要沿着这个方向设定目标并不断调整目标，以防止计划外的或不利于自己的“患”突然出现，使未来完全按照自己预定的轨迹发展。

1953年，耶鲁大学对毕业生进行了一次有关人生目标的调查。当被问及是否有清楚明确的目标以及达成的书面计划时，结果只有3％的学生选择了肯定回答。20年后，通过跟踪调查发现，那3％有达成目标书面计划的学生，在财务状况上远高于其他97％的学生。

人生的路很长，但紧要处只有几步，尤其在年轻的时候。许多人埋头苦干，却不知所为何来，等到发现搭错了方向为时已晚。因此，我们必须树立真正的目标，澄明思想，凝聚继续前进的力量。

西方有句谚语：如果你不知道你要到哪儿去，那通常你哪儿也去不了。紧张而忙碌的生活往往容易使人迷失，向左走？向右走？有的时候，我们确实需要停下来，好好预计、谋划一下，做好了准备再前进，明确目标，消除隐患，少走弯路，从而达到事半功倍的效果。

吃古通今

孙正义是软件银行集团公司的创始人，现在是该公司的总裁兼董事长。他在不到二十年的时间里，创立了一个无人相媲美的网络产业帝国。孙正义的过人之处，是他的思维理念。他能从眼前的生意中，看到未来的生意方向和发展前景。他看未来不是十年、二十年，而是一看就是上百年。

孙正义在23岁时，曾花了1年多的时间来想自己到底要做什么。他把自己想做的40多种事情都列出来，而后逐一做详细的市场调查，并做出了10年的预期损益表、资金周转表和组织结构图，40个项目的资料合起来足有10多米高。然后他列出了25项选择事业的标准，包括该工作是否能使自己全身心投入50年不变、10年内是否至少能成为全日本第一等等。依照这些标准，他给自己的40个项目打分排队，计算机软件批发业务脱颖而出。用十几米厚的资料做事业选择，目光放在几十年之后，这样的深思熟虑，这样的周密规划，注定了他日后的成功。

不久，他便创立了软件银行公司。其公司的软件推销业绩，居全日本第一。并且孙正义利用他的公司出了几本杂志，旨在提醒客户购买软件银行的产品。1994年，他的软件银行公司上市，筹集到一亿四千万美元。从此，软银集团开始腾飞。

老夫子点评：

俗话说，磨刀不误砍柴工，孙正义周密谋划、预设未来，用一年的时间赢得了一生的成功。成功人士常说，把80％的时间留给未来。即用20％的时间去处理眼前的紧要事情，而用80％的时间去做那些暂时没有收益但以后会有的重要事情。的确，走一步，看三步，预先防备和采取措施，笑得最长，笑到最后，这才是大智慧，这样才能永远立于不败之地。

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桀无待汤之备，故放；纣无待武之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。

——《墨子·七患》

夏桀没有预防商汤的准备，所以被商汤放逐；商纣王没有防御周武王进攻的准备，所以为周武王所杀。夏桀、商纣王贵为天子，富甲天下，可是却被只拥有方圆百里之地的君主所灭亡，这是为什么呢？因为他们虽然富贵，却不做好防备。 JeSmFnMJ1OJuzd3ph9us+GV+leUTVKeC9KjT1TOWLvER7yw68VBievg3xMzP2ApK

子墨子言曰：“夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”（语出《墨子·辞过》）夫妻之事有节制，天地和顺；风雨适度，五谷丰收；穿衣服有节制，身体舒适。

节制，指有分寸，能适可而止，不至于逾越或过分。适度为美，过度为丑；适度为福，过度为祸，物极必有反。

夫妇节而天地和

——《墨子·辞过》

子墨子言曰：“夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”

——语出《墨子·辞过》

生活要有节制 生活要有节制 生活要有节制 生活要有节制

节制，有管辖、统领之意，现多指限制、控制。节制是我国的传统美德之一。“行乎不得不行，止乎不得不止”，当继续，则继续；当暂停，则暂停，为人处世必须有所节制。

墨子认为，君主在房屋宫殿、穿戴服饰、五谷饮食、车马舟楫、妻妾妃嫔这五个方面尤其要注意节制，并以上古时的具体情况来与当今对比进行论证。然后，墨子又说，夫妇之事有一定的节制，天地阴阳之气自然就和顺；风雨有一定的节制，五谷自然就成熟丰收；衣服有一定的节制，身体肌肤自然就安适。

墨子的论述告诉我们，不仅君主在享乐方面要有所节制，普通人在生活中也要注意节制。

墨子的话是很有科学依据的。《黄帝内经》中云：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妾为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心；逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

《菜根谭》中也说：“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。”

意思是说，当一个人的成就达到顶峰的时候，如水满到将溢未溢的程度，这时千万不能再加一滴，否则就会立刻流出；当一个人处在十分危险的境地时，如树枝将折未折的程度，千万不能再用力，否则就会折断。

以上对身体使用，应有所节制的论述，只是节制的一个极小方面。在日常生活中，方方面面都应注意度，都要有所节制。

从人的角度说，如过度享乐是不知节制、过度劳累是不知节制、过度要求是不知节制、过度使用是不知节制等；从社会的角度说，如对森林的砍伐要有节制、对矿藏的开采要有节制、对淡水资源的使用要有节制、对温室气体的排放要有节制等。

古希腊的雅典有一座神殿，神殿的墙壁上刻了两行字：认识你自己；凡事勿过度。墨子的节制思想与它不谋而合。节制是东西方圣贤们共同强调的，也是我们应该做到的。

吃古通今

德国大哲学家康德，在这个世界上走过了80多个年头。他一生致力于哲学问题的研究和思考，终生未娶，也绝少旅行，更没有所谓的社交，他的生活就像苦行僧一样。

他每天走出朴实无华的书房，徒步到大学，几十年如一日，生活规律毫不变化。而他对时间的控制，分秒不差，人们甚至以他为定时器。

他每天早晨5点起床。每天下午都要在一条街道（后来被命名为“康德小道”）上散步，当地居民按照他出来的时间校正手表。他晚上大约10点睡觉。

这样严格的规律，他始终严守不渝，确实是常人难以做到的。

每天早晨，5时将到，他的仆人出现在床头，说：“先生，起床的时间到了。”只要一听仆人这样叫他，即使他前一天晚上因急事睡得很晚，也总是一跃而起。有一次，康德对他的仆人说：“我最自豪的是：每天早晨起床时，从未让你叫过第二遍。”

可在他规律得似乎有些刻板的生活表面下，他的内心却丰富多彩，充满了各种奇妙的思想和理论。

老夫子点评：

一个生活不规律的人，不是一个健康状况良好的人。所谓生活规律，无非是指一个人应有计划，有时间观念而且有节制地生活。只有行为得当，有所节制，精力才会旺盛，生命力才会强劲；反之，生活不规律，工作时彻夜不眠，休息时连日不起，生活无节制，精力就会日渐衰弱，生命力就会受到影响，身心健康便也无从谈起了。

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凡此五者（君欲实天下之治，而恶其乱也，当为宫室，不可不节；君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节；君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节；君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节；君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节），圣人之所俭节也，小人之所淫佚也。俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。

——《墨子·辞过》

凡是这五种情况（君主若真希望天下得到治理，不愿意国家混乱，那么，营造宫室时就不可不节俭；君主若真希望天下治理好而厌恶混乱，做衣服时就不可不节俭；君主若真希望天下治理好而厌恶其混乱，饮食就不可不节省；君主若真希望天下治理好而厌恶混乱，制造舟车就不可不节省；君主若真想人民增多而厌恶减少，就不能不节制蓄养私人婢妾），都是圣人能节制而小人骄奢淫逸的。节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡，这五者不可不节制。 euP4nf5EUC1v4KwY/Fu8ScJSylGJYlUTjjtofCaJagAnpbzqbxd8UEVTVbKGqI71