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匆匆忙忙博取一时的虚名，图谋死后留下来享受不到的荣耀；孤独、寂寞、谨慎地耳听目观，顾惜身体、思想的是是非非；白白丢失了有生之年的幸福快乐，每时每刻都不能完全放松自己。这与关在牢狱，戴着沉重枷锁的人有什么不同呢？四切勿张扬显摆
伯昏瞀人曰：“是射之射，非不射之射也。”（语出《列子·黄帝》）你这种射箭，是为了向人展示你的箭术而射的，还没有达到那种不射之射。只有那种不为射的射箭，才是真正的好箭术。
在纷繁复杂的社会中立身处世，不但要有真本事，而且有了真本事还不能轻易外露。“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。”君子聪颖，但才华不外露，这才是明哲保身、消灾远祸的最好方法。大智若愚、大巧若拙，说得通俗一点，就是才智极高的人学习越深入，见闻越广博，便越感到学海无涯而个人知识有限，为人处世便也更加谦虚谨慎，处处收敛锋芒，从不炫耀和显示自己。而那些“满壶水不响，半壶响丁当”喜好张扬显摆的人就完全不同了。
列子喜好打猎，但射箭技术十分糟糕，后来经过长时间的练习，终于有所长进。
列子很为自己的进步高兴，准备向过去的朋友们显示一下自己的箭术。为了增强自信心，他决定先找个精通箭术的人来给自己射箭的技术作些评论。
伯昏瞀人是著名的箭术专家，曾经培养了许多优秀射手。御寇把伯昏瞀人请来之后，就在自己的后院中设好箭靶，然后就站在远处射箭。
列御寇拉满了弦，把装满水的杯子放在肘上，凝神一处，目不斜视，耳不乱闻，连发了好几箭，后箭箭头和前箭箭尾紧紧相连，连成一条线，所有的箭都射到同一点上，箭术实在精妙，即使百步穿杨也是不成问题的。再回头看伯昏无人，却像个木头人或泥土人，稳当当地立在那里。
伯昏瞀人说：“你这种射箭，是为了向人展示你的箭术而射的，还没有达到那种不射之射。只有那种不为射的射箭，才是真正的好箭术。”
伯昏瞀人给正在兴头上的列子浇了一盆冷水。列子的箭术是进步了，但这种进步只停留在表面上，并没有领悟箭术的精髓。然而，浑然不知的列子仍陶醉在自以为是的进步中，并欲向人炫耀自己不得精要的剑术，他这种张扬显摆的做法理所当然得到了箭术专家伯昏瞀人的批评。
列子这种喜好张扬显摆的心理是十分常见的。很多人总是想方设法要出人头地，有才华的人为引起大家的注意，更是言谈举止锋芒尽露，极个别者甚至张扬显摆，得意忘形。
这类人往往自视颇高，锐气十足、锋芒毕露，处事不留余地，待人牛气冲天，有十分的才能与聪慧，就十二分地表现出来，这样的人往往在人生旅途上屡遭波折，更有甚者为此而付出生命的代价，喜欢卖弄聪明的杨修就是一个鲜明的例子。
曾国藩曾说：“君子藏器于身，待时而动。”意思是说，君子有才能但不使用，而应待价而沽。天才能做到无此器最难，而有此器却不思此时，锋芒对于人，则对人对己都无益处。
人生就是这样，当你得意时，切不可趾高气扬，目空一切，不要把自己看得太了不起、太重要。适度地收敛起自己的锋芒，夹起尾巴做人，才能顺利地走好人生的每一步。
吃古通今
春秋战国时期，有一位富家公子名叫温如春，自幼爱好弹琴，长大后琴艺更是长进不少。对自己娴熟的琴艺，温如春颇为自负，经常在公共场合露几手。
有一次，他到山西去旅游，在一座寺庙前看到一个闭目打坐的道人。道人身旁有一布袋，袋口露出古琴一角，温如春大奇：“这老道也会弹琴？”，就上前大大咧咧地发问：“请问道长可会弹琴？”“略知一二，正想拜师。”道人微睁双目，语气十分谦恭。“那就让俺来弹弹吧。”温如春毫不客气地说。
道人把琴拿出，温如春立即盘腿席地而弹，先是随随便便地拨弄了一首，道人微微一笑，不着一语。温如春便又使出生平所学弹了一首，道人仍默然。温如春恼火了，生气地说“你怎么不吭声，是我弹得不好吗？”“还可以吧，但不是我想拜的师傅。”这下，温如春可就沉不住气了，“哦，你倒是挺会弹的了，不如让我见识一下。”
道人并不答腔，只拿过琴来，轻抚几下，开始弹奏，其声如流水淙淙，又如晚风轻佛，温如春听得如疾如醉，连寺庙旁的大树上都停满了鸟儿。一典终了，许久，温如春方如梦初醒，立即向道人行起了大礼，拜请为师。这个道人正可谓是一位不轻易“露相”的真人。
老夫子点评：人是应该自信，但不能自负，目空一切，毕竟人外有人，天外有天。真人不露相，露相非真人。如果一味地不知天高地厚的恃才逞强，锋芒毕露，不仅不能脱颖而出，也许还会锉锋断刃，折戟沉沙。聪明的人不仅善于露出锋芒，而且更善于藏匿锋芒。
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夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽、滑厘闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。