列子的智慧

老夫子著

简介

列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

《列子的智慧》一书，撷取列子的理论精华，从现代生活的角度诠释了列子的智慧。书中论题鲜明，结构严谨，行文流畅，说理透彻。全书的每一篇文章，除有理论阐释外，还选编了古今中外的经典故事进行解说，并附有"点评"加以画龙点睛，同时辅以精美插图，图文并茂，令人赏心悦目。

列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”（语出《列子·天瑞》）天地没有完备的功效，圣人没有完备的本领，万物没有完备的用途。因此，天的职能在于覆育生灵，地的职能在于承载万物，圣人的职能在于政教风化，万物的职能则由其性质所决定。

做事情不能来者不拒，要有所选择，这样才能避免广而不专，博而不精。有所为有所不为，什么都做往往什么都做不好。明朝胡居仁说，“学博而不精，则流于驳杂”，即如果只多闻博识而不专精，那么一定会流于庞杂。庄元臣说，“善学者穷于一物，不善学者穷于物物”，即善于学习的人重视穷究一个事物的道理，不善学的人则贪求穷究一切事物的道理。

这些古代圣贤的言论，与列子所说的道理都是一样的。

列子说：“天地没有完备的功效，圣人没有完备的本领，万物没有完备的用途。因此，天的职能在于抚育生灵，地的职能在于承载万物，圣人的职能在于政教风化，万物的职能则由其性质所决定。正因为如此，天有所短，地有所长，圣人有困顿的时候，事物也有通达的地方，这是为什么呢？因为天虽能抚育生命但不能承载万物，地虽能承载万物但不能施行教化，圣人虽能施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的名位。所以天地的法则，不是阴就是阳；圣人的教化，不是仁就是义；万物的性质，不是柔就是刚；这都是依照各自固定的性质而不能超出各自的界限啊！”

列子认为，每个人的特点都有突出的方面，应该顺应这些特点做好自己能做的事情；同时，每个人也有不足，能力也不完备，所以不能去做超越自己能力范围的事情。

列子的话告诉我们，无论做事还是做学问，都应该专于自己的领域把它们做好，而不能学什么像什么，见什么爱什么，博而不精，广而不专。

少则得，多则惑。同时追逐两只兔子的人，一只兔子也抓不住。眉毛胡子一把抓，样样“通”的结果只能是样样“松”。人无所舍，必无所成。一方面要善于集中精力，抓住机会，做好可以做好的重要事情；另一方面，又要善于舍弃并不重要的事情或暂时不宜做的事情。“有所为有所不为”这句话讲的正是这个道理。

博而不精、泛而不专者常表现为“聪明好学”、“无所不能”，但其实质往往是求功心切，缺乏韧劲。譬如经营各业，则广而不美；学习百艺，则博而不精。只有专营一业，心无外鹜，才能才专攻领域有更大的作为。

古人云：闻道有先后，术业有专攻。人的精力和时间是有限的，而知识和事情是无限的。如果把宝贵的时间浪费在漫无目的的事情上，一会儿这样一会儿那样，没有方向性没有针对性，最终是不可能有所作为的。

人的一生可能会做很多事，但只要做对一件事，就有可能成功，许多成功人士就是花了数年、数十年甚至一生的时间来矢志不渝地做一件事，最后才获得成功的。

吃古通今

小王家门前有两家卖老豆腐的小店。一家叫“潘记”，另一家叫“张记”。

两家店是同时开张的。刚开始，“潘记”生意十分兴隆，吃老豆腐的人得排队等候，来得晚就吃不上了。“潘记”的特点是：豆腐做得很结实，口感好，给的量特别大。相比之下，“张记”老豆腐就不一样了，首先是豆腐做得软，软得像汤汁，不成形状；其次是给的豆腐少，加的汤多，一碗老豆腐半碗多汤。因此，有一段时间，“张记”的门前冷冷清清。

有一天早上，小王起床晚了，只好来到“张记”的豆腐店。吃完了一碗老豆腐，老板走过来，笑着问小王豆腐怎么样。

小王实话实说：“味道还行，就是豆腐有点软。”

老板笑了笑，竟有几分满意的样子。小王说：“你怎么不学学‘潘记’呢？”

老板看着我说：“学他什么呀？”

小王说：“把豆腐做得结实一点呀！”

老板反问我：“我为什么要学他呢？”

沉思了一下，老板自我解释说：“我知道了，你是说，来我这边吃豆腐的人少，是吗？”小王点点头。老板建议小王两个月以后再来，看看是不是会有变化。

大概一个多月后，“张记”的门前居然真的排起了长队。小王很好奇，也排队买了一碗，看看碗里的豆腐，仍然是稀稀的汤汁，和以前没什么两样，吃起来，也是从前的味道。

老板脸上仍然挂着憨厚的笑，小王也笑着问：“能告诉我这其中的秘诀吗？”

老板说：“其实，我和潘记的老板是师兄弟。”

小王有些惊讶：“那你们做的豆腐不一样呀？”

老板说：“是不一样。我师兄——潘记做的豆腐确实好，我真比不上；但我的豆腐汤是加入好几种骨头，再配上调料，再经过12个小时熬制而成，师兄在这方面就不如我了。”

见小王还有些不解，老板继续解释：“这是我师傅特意传授给我们的。师傅说，生意要想长远，就必须有自己的特长。师傅还告诉我们，‘吃’的生意最难做，因为众口难调，人的口味是不断变化的，即使是山珍海味，经常吃也会烦。因此师傅传给我们不同手艺。这样，人们吃腻了我师兄的豆腐，就会到我这里来喝汤。时间长了，人们还会回到我师兄那里。再过一段时间，人们又会来我这里。这样，我们师兄弟的生意就能比较长远地做下去，并且互不影响。”

小王试探地问：“你难道就不想跟师兄学做豆腐么？”老板却说：“师傅告诉我们，能做精一件事就不容易了。有时候，你想样样精，结果样样差……”

老夫子点评：“张记”老板的这番话，对一个人的择业、一个人一辈子的坚守有很大的启发。每个人的精力和能力都是有限的，有所不为才能有所为，只有把有限的精力和能力集中到一个点上，才能干出一番事业。

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故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。 DaIuwKS1iCRiHJTv1dVAlyGv0UGyMbl+ZvrgTCc3crdpfUeH/e19rQVgZzjKAHmM

第1章
《列子·天瑞》

所以有生命，就有产生生命的生命物质；有形体，就有产生形体的形体物质；有声音，就有产生声音的声音物质；有色彩，就有产生色彩的生命物质；有滋味，就有产生滋味的滋味物质。二不要杞人忧天

列子曰：“故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”（语出《列子·天瑞》）

所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；现在不知道未来，未来不知道现在。天地会毁坏与不会毁坏，我为什么要放在心上呢？“天下本无事，庸人自扰之。据心理学家统计，一般人的忧虑，有92％从未发生过，而剩下的8％都是自己能够轻松应付的。”俗话说，人无远虑，必有近忧。人若不能未雨绸缪，居安思危，则必然会近祸而不知。临时举措，就来不及了。但是，如果把这种思虑无限夸大，夸大到不着边际的地步，则又荒谬了。

杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。 有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他。

这个人对他说：“天不过是很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？”

杞国人听了，又说：“如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？”

前来开导他的人说：“太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。”

杞国人又问：“如果地陷塌了怎么办呢？”

开导他的人回答说：“大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？”

杞国人听了朋友的话，这才如释重负。

忧天的杞国人之所以被后人耻笑，原因就是他所忧虑的问题太没有边际了。天，是不会塌下来的，杞人无病呻吟，漫想至极，甚至误了自己的寝食安睡。其实，万事万物都有它们的属性和规律，该生的便生，该死的便死，该来的要来，该去的要去，人应该有一种处之泰然的心境和状态，否则，只会自生烦恼。

有一个心理学家做了一个关于烦恼的试验。一群试验者按照他的要求把接下来7天将会出现的烦恼写西来，然后投入一个大“烦恼箱”。7天后，试验者从箱子里拿出自己写的“烦恼条”逐一核对，他们发现自己90％的担心根本就没有发生。

剩下的10％的烦恼又怎么样了呢？一个星期后，试验者们开箱后，再用现实来对照那些10％的烦恼，他们发现有些问题自己已经解决了，还有的问题自己则有信心和能力应付。

由此可见，烦恼是自己找出来的。

烦恼、忧虑是所有杞人忧天者的共同点，那么，怎样才能解除这些杯弓蛇影、无中生有、自生烦恼的不健康心理因素呢？根本点就在于加强自信，对工作、生活中的无端烦恼，姑且别去想太多。兵来将挡，水来土掩，泰然自若，又有什么无法面对，无法逾越呢？

吃古通今

沈屯子在街市里听说书，正说到杨文广被困在柳城，内无粮草，外无救兵。沈屯子愁容满面，兴叹不已。和他一起的朋友只得把他硬拉回去。

沈屯子回来后，仍然日思夜想，放不下这个心来。他说：“文广围困至此，怎么才能解围呢”家里人见他这个样子，便要他出去散散心，以消解他对此事的忧念。

沈屯子在街上转悠时，忽然看见有一个人扛着一捆竹子，在人众中行走，沈屯子心中思忖：“竹梢那么锐利，道上行人肯定会有人被刺伤的。”

回家后，沈屯子更加担心，以至于染病。家里人为给他治病，特请来巫师占卜除病。

巫师说：“我查了阎王薄，你来世轮回当女人。所嫁丈夫，麻脸罗锅，相貌甚丑陋。”

沈屯子又兴叹不已，病非但没好，反而更沉重了。

亲朋好友得知沈屯子的病情后，都来探望他，安慰他说：“好好宽心，病才能痊愈。”

沈屯子说：“如果想让我心宽，必须使杨文广解了围、扛竹的人回家、麻脸罗锅写休书给我才成!”

老夫子点评：古人认为君子的风范是：独自一人时，超然物外的样子；与人相处时，和蔼可亲的样子；无所事事时，沉默清净的样子；处理事情时，雷厉风行的样子；得意时，淡然坦荡的样子；失意时，泰然若素的样子；如此行事，才是正确的为人处世的态度，才不会杞人忧天。

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子列子闻而笑曰：“言天地坏者谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不如死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？” DaIuwKS1iCRiHJTv1dVAlyGv0UGyMbl+ZvrgTCc3crdpfUeH/e19rQVgZzjKAHmM