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第14节 |
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亚里士多德的“质”涵盖了生物学、数学、物理学、化学等几方面。生物学方面，质与种差密切相关；数学方面，质与量相依相存，而在道德上，提出了善恶的质……
“质”含有4种意义：
（1）本质的种差，例如人是有某种质的动物，因为他是两足的，而马是动物，因为它是四足的，一个圆是一个有特殊质的图形，因为它是没有角的——这表明本质的种差是一种质——这是质的一层意思，即本质的种差。
（2）应用于数学的不动的对象，即数目具有一定的量的意思，例如合成的数目，它不仅是在一个向量中，是由平面和体来表示的（这些都是平方数和立方数），而且一般说来，那存在于量之外的数的本质中的东西就是质，因为每一个的本质就是它一度是什么。
（3）运动实体的所有性质（例如热与冷，白与黑，重与轻，以及其他的这类东西），当它们变化的时候，由于它们，物体被认为改变了。
（4）关于德行与恶行的质，一般说来，即关于恶与善的质。
这样，质似乎在实际上具有两种意义，而其中的一种是更加适合的。起初的质是本质的种差，在数目中的质是它的一个部分，因为它是本质的一个种差，但或者是不运动的事物的本质的种差，或者不是作为运动的事物的本质的种差。其次，有些作为在运动中的运动的事物的属性和运动的种差。德行和恶行属于这些属性，因为它们标志运动或活动的种差，在运动中的事物根据它而很好地或很糟地作用或被作用，因为那能运动或作用的在一种方式中是善的，而能这样做的在另一种相反的方式中则是恶的。善和恶指明质，特别是在有生命的事物中，而在这些当中，又特别是在那些有目标的事物中。