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第12节 |
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“必然”，是指作为条件来说，没有它，便不会有事物的存在，它不能加以说明。事物因“必然”可分两类，一类是可以从其他事物中得到必然，另一类是不能从其他事物中得到必然，反而成为前者必然的源泉。
作为一个条件，没有它，一个事物则不能存在，即为“必然的”。例如，呼吸和食物对于动物都是必要的，因为没有这些动物就不能活下去。作为一种条件，没有它善就不能存在或产生，或者没有它，我们就不能除去恶或摆脱恶，例如，我们为了治病，服药就是必要的；一个人为了获得钱财，航行到爱琴海就是必要的。强制和强迫，亦即阻止并倾向于妨碍，是相反于冲动和目标的东西。由于强制的被称作必然的，必然的从此便是痛苦的，并且强制就是一种必然性。
必然性是与目标和推论运动相反的，正因如此，必然性被认为是不能加以说明的东西。我们说那个不能是另外一个模样的东西就必然地是像它那样的。并且在这个意义上的“必然性”，所有其他的意义就都以某种方式引申出来了。因为—个事物被说成去做或承受那是必然的东西（在强制的意义上），仅仅是在它由于强迫的力量而不能按照它的冲动来行动的时候。这就蕴含着：必然性是由于它而使得一个事物不能是另外一个事物的那个东西。关于生活的和善的诸条件也与此相似。
由于结论不能是别样的，所以证明是一种必然的。而证明若是绝对的，那么必然性的原因就是基本的诸前提。
有的事物从某些别的事物那里得到必然性，有的事物则不如此。不能从其他事物得到必然性的事物，其本身则成为另一类事物必然性的源泉。因此，那必然的东西在基本的和严格的意义下是简单的东西，因为它不允许有多于一的状态。所以，它不能处于一种状态而又处于另一种状态。