第6节

感觉·经验·技艺·智慧

在感觉、经验、技艺、智慧中，显然智慧最为人推崇，经验和技艺在智慧中起到不可估量的作用，一个最先发明技艺的人和一个有经验的人相比，往往让人觉得更有智慧。而感觉则是普遍存在于动物之中的，人独立于动物之外在于人可以由感觉产生记忆并联系成经验。

求知是人的本性之一。其标志就是我们对感觉的爱好，因为除了它们的用处之外，它们本身就被喜爱。在诸感觉中，人们尤其喜爱视觉。其理由是，在所有感觉中，视觉最能帮助我们认识事物并揭示事物之间的差别。

动物同样因为本性而天生具有感觉能力，一些动物可以由感觉产生记忆，另一些则不能。因而与不能记忆的动物比较，前者更为聪明而易于学习；那些不能听到声音的动物尽管是聪明的，但它们不能被教导，例如蜜蜂以及任何可能与之相似的其他族类的动物。但是，那些在记忆之外还具有这种听觉的动物则可以被教导。

许多动物都仅凭表现与记忆生活，只有很少数会依经验而联系，但人则与之不同，人类的生活还通过技术与推理来维系和发展。人们从记忆产生出经验，这缘于人类对同样事物的多次记忆，最后产生出关于某一单个经验的能力。经验与科学、技艺极为相似，其实，人们就是通过经验而获得科学与技艺的。当其由经验获得的许多概念得出一个关于一类对象的一般判断时，技艺就出现了。

经验在活动时是十分重要的，它的作用不亚于技艺，而且人们往往通过经验的帮助获得成功。理由在于经验是个别的知识，技艺是普遍的知识，而行动和生产都是涉及个别事物的。然而，我们认为，知识与理解，属于技艺更甚于属于经验，并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧。这是由于前者知道原因，但是后者却不知道。因为有经验的人认识事情是这样的，但并不知道为什么，而技艺家知道为什么是这样。由此，我们也认为在每一项手艺中，匠师比之一般工匠更为可敬，知道得更多，而且更有智慧，因为他们知道他们从事的工作的原因。这样，我们把他们看作更有智慧，不是由于能够行动，而是由于他们具有理论和知道原因。一般说来，一个人知道或不知道“原因”的一个标志，是前者能够教别人，因而我们认为技艺比之经验是更加真实的知识，因为技艺家能教别人，而仅仅有经验的人则不能。

的确，感觉可以为我们提供特殊东西最权威的知识，在某种程度上，感觉就是智慧。但也必须注意，并非所有的感觉都是智慧。感觉并不能告诉我们关于任何事物的“为什么”。例如，火为什么是热的？它们仅仅说：它是热的。

最先发明了超过人的普通知觉技艺的人，会受到人们的崇敬，因为他被认为是有智慧且优于其他人的人。当然，其发明有用的东西也是原因之一。但当更多的技艺被发明时，其中有些是直接指向生活的必需的，另一些是为了娱乐的，后者的发明者自然地总是被看作比前者的发明者更加聪明，因为他们的知识的分支并不是指向实用的。当所有这样的发明都已建立起来时，那种并不为了提供愉悦或为了生活必需的科学就被发现了，并且是在那些人们最先有了闲暇的地方，这就是为什么数学技艺首先在埃及被发现的原因——那里的祭司等级被允许享有闲暇。

一个有经验的人被认为比有感觉知觉的人更有智慧，技艺家比有经验的人更有智慧，匠师比机械地工作的人更有智慧，而理论性的知识比生产知识具有更多的智慧本性。由此可以看出，智慧是关于某种原理和原因的知识。 z7daiqSlMU8oSN7jKropc1Vza0ffbmT2PTrsl2/qiQqbXgvXCZu5zwBg73Kr+2MA