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来到这个世界上的每一个人都是富有的，都有一笔与生俱来的财富，这笔财富既不是上帝给你的，也不是父母给你的，那就是“时间”，这一桶金可以使你想变得多富有就能有多富有，家庭和社会都是为了帮助你实现自己的目标。但不是所有的人都在这么想。每个人都要活一生，不管这一生是长是短，只要不碰烂了这只桶这一桶金就在，所以对那些创富者来说“只要不死就能赚更多的钱。”美国石油大王约翰·戴·洛克菲勒曾说过：“即使把我衣服脱光，再放到没有人烟的沙漠中，只要有一个商队经过，我又会成为百万富翁。”当然，有人会把自己的一生献给伟大的民主事业，伟大的科学事业，文学事业等各自的理想，无论干什么事业立志越早越容易有成就，对挣钱，挣更多的钱感兴趣也是一样。对这种兴趣培养得越早，就会越有财缘，就越像有天份。
创富天才和数学天才、艺术天才一样，俱有吸引人的魅力，如果再有吸引人的人格一样会因卓越而伟大。而那些浪费生命，浪费时间的人，实质上是浪费了这“第一桶金”。
人的真正差异是性格，一个人的性格大概是由父母那里传承来的，如果说性格有好坏，那就该找父母算帐，这种性格的差异对人的一生究竟会产生多大的影响，我们不得而知，如果要说最终导致了不同的命运，这可以理解，要说导致了不平等，那就让人无法接受，人生来都是平等的。上帝为人创造了幸福这个看不见摸不着的东西，不同时代、不同地域、不同种族的人都平等起来，让男人和女人平等起来，让帝王和百姓平等起来，世界上哪里还存在不平等呢？
［隐形财富］
如果你有一个幸福的童年，这自然是一笔额外的财富，这个被形容作金色的童年，将使你受益一生。健康、爱、品质是一种看不见的财富，传统文化的熏陶，风俗习惯影响，道德观念的形成，快乐的伙伴，幸福的童年给人种下美好的愿望，美好的未来就滋生在这些美好的愿望里，中国人相信三岁看到老，因为这里有未来的影响，明天的萌芽。童年时代就种下了幸福的种子，长大后就会寻找幸福在那里，幸福就象一朵哲学的百合花。她不是一个具体的东西，是打开每一瓣花蕾的过程，只有在回首人生的时刻才会蓦然醒悟。
我们讲财富也讲品德，如果具有高尚的品德，即使是黄金也遮不住她的光芒，她的价值无论在哪里都会得到人们的认可。她的富有不可用黄金衡量，优良的品德是一个人成功的保证。如果把世界上的每一个人都当作朋友，在没有发现某个人是坏人时，也把他当作朋友，那在人生的旅途中遇到的麻烦就少得多。如果把世界上的每一个人都当作敌人，恐怕你很难走完这一生，或根本没勇气走完这一生。如果在你不了解一个人之前，先把他当作敌人，无论他真的是个什么样的人，但他很可能真的成了你的敌人，就像你把敌人当作朋友一样，敌人也可能真的成了朋友，最起码“敌人”对你这个“敌人”很放心，不会轻易伤害你。
童年是成长的年龄，是学习和模仿的时候，有幸福童年的人就有对生活的信心，有了幸福童年的人，就知道什么是幸福，而不会错过幸福，知道关怀和被关怀的滋味，就知道如何走向社会，如何让自己拿到“通行证”。我们特别强调幸福的童年的重要性，强调这是一种看不见的财富，以帮助朋在们矫正自己可能存在的不妥的思维方式，不良的从事行为，希望每一个人特别是刚踏入社会的人，拿到“通行证”。
一、创富天才
我们在这里给大家介绍的是世界首富，一个美国资本家沃伦·巴菲特。沃伦·巴菲特就好像希腊神话中的迈达斯神，有点石成金术，他的合伙人企业曾连续多年超过道·琼斯工业指数的几十个百分点，令华尔街人士目瞪口呆。股东们对人的追随和关注，形成奇特的“巴菲特现象”——他的健康状况会直接影响到股市行情的涨落。
巴菲特的成功并非偶然，九岁的他已经知道通过收集瓶盖来了解那一种品牌的软饮料生意最红火；在为《华盛顿邮报》做报童时，他就考虑过可以依靠增加产品线来获得更大利益。其投资生涯始于11岁，迄今个人财富已逾 166亿美元，超过比尔·盖茨，成为美国新首富。几乎从波拉德医生将他在这个世界上惊醒的那一天起， 6磅重而且早产了 5周的沃伦·巴菲特就对数字显得如饥似渴。当他还是孩子的时候，就常和伙伴鲍勃、拉塞尔在拉塞尔家前廊里消磨整个下午的时间：俯瞰着繁忙的路口，记录下来来往往的车辆的牌照号。暮色降临以后，他们就回到屋里，展开《奥马哈世界先驱报》，计算每个字母在上面出现的次数，在草稿纸上密密麻麻地写满了变化的数字，就仿佛他们找到了“欧式范数”之谜的答案。
他的同伴拉塞尔常常找来年鉴，读出一大堆城市的名单，而沃伦则逐个报出城市的人口数量，拉塞尔在近半个世纪之后回忆道：“那时我说出一个城市，他就会迅速准确地报出来。比如我说：依阿华的达元波特堪萨斯的托皮卡，俄亥俄的阿克伦等等。
即使我念了10个城市，他也会说对每一个数目。”不论是棒球的得分，还是赛马的输赢机会——每个数字都是他那早熟的记忆所渴求的。每次当沃伦梳洗一番，坐在邓迪的长安老教堂的靠背长椅上时，他总是用计算宗教作曲家们的生死年限来打发周日的时间，他还会手持一把桨和一个球，站在卧室里一连几个小时地算呀算。他也玩莫诺波里游戏——数着他那想象中的财富。
沃伦有着一双蓝色的眼睛，白皙的肤色和粉红的下颏。他感兴趣的并不仅仅是数字，而是金钱。他拥有的第一份财产是爱丽丝姑妈在圣诞节时送给他的镀镍钱包，他总是自豪地把它拴在自己的皮带上，在他还只有5岁的时候，沃伦就在家里的过道上摆了一个卖口香糖的摊儿，向过往的人兜售。后来，他开始卖柠檬汁——这回可不是在巴菲特家那条僻静的街上，而是在拉塞尔家前面，那儿市区繁华。
9岁时，沃伦和拉塞尔就在拉塞尔家对面的加油站数着从苏打水机器里出来的瓶盖数，调查桔汗、可乐和无酒精饮料市场份额。当大多数孩子都还对商业一无所知时，沃伦就从那作股票经纪人的父亲手里搞到成卷的股票行情机纸带，他把它们铺在地上，用父亲的标准普尔指数来解释这些报价符号。他还在当地高尔夫球场的草坪上寻找用过的但还可以出售的高尔夫球，他也曾来到阿克·萨·本赛马场，在满是锯末的地板上四处搜寻，把那些被撕破丢弃的存根翻过来，他常常能发现中了奖但又不小心被扔掉的标券。在内布拉斯加炎热的夏季，沃伦和拉塞尔跑去给“奥马哈俱乐部”的大款们扛高尔夫球棍，然后挣得 3美元的报酬，傍晚时分，美国中西部笼罩在宁静的暮色中。他们坐在拉塞尔家前廊的滑车上摇来晃去。这个时候，纳西斯和斯塔德贝克的车流和电车发出的叮当响起在沃伦的脑海中形成了一个主意，看到许多好听走过拉塞尔家门前的车，沃伦会说：“要是有办法从它们身上赚点钱就好了。”拉塞尔的母亲在回忆沃伦的往事时说，那时他对她说：“这些车子！您不赚这些来往路人的钱真是太可惜了。”好像拉塞尔可以在第 52北大街上设一个收费亭似的，他总说：“太可惜了，拉塞尔夫人。”
那么，究竟什么是这一切的根源呢？
在家中沃伦排行老二，是唯一的儿子，当他母亲带着他和姐姐多丽丝去教堂时，多丽丝会到处乱跑以致于走丢了，但沃伦则会乖乖地坐在母亲旁边，他被称为“一个很少带来麻烦的小孩”。
他似乎天生就不会打架。他的母亲来自内布拉斯加一个小镇，是一位身材娇小性情活泼的妇女。她是个贤内助，同时还有“极好的数字头脑”。沃伦的父亲既严肃又和蔼，他对沃伦的一生有着举足轻重的影响。是他，在沃伦的眼前展现了一个股票和债券的世界，并种下了未来发展的种子。但是，就知道的情况来看，霍华德·巴菲特对数字的精明和儿子不大一样，同时他也并不热衷于赚钱。那么，究竟是什么力量使得沃伦从如此富有教养、舒适安逸的家里出来——在赛马场的地板上爬来爬去，把它当作珠贝的温床·究竟又是什么使得他在多年以后能施展绝技：他能在头脑中计算大量数据，而且可以像记得阿克伦的人口那样易如反掌地记住浩瀚的数据，一次又一次地震惊商界的同事们，沃伦的妹妹罗见塔断言道：“那一定是基因的作用。”
巴菲特家族具有温文尔雅，脾气可人以及坚韧不拔的品质。
他们精于做生意，但花钱很谨慎，美国叫做巴菲特的最早的一代人：约翰·巴菲特，是法国休格洛地区的粗毛哔叽的纺织工人。
1696年，他在长岛北海岸的亨达顿娶了汉纳·泰特斯，巴菲特夫妇一直到内战结束后都呆在长岛作农场主，但是他们却怀着一颗野心，这与家族的节俭之道是相冲突的。 1867年，悉尼·霍曼·巴菲特受雇，为他的祖父泽布伦·巴菲特清扫土地，当悉尼听说每天只有 50美分的工资时，愤愤地扔下斧子往西出走了。他找到一份工作，驾着马车离开了奥马哈。 1869年，他的 S· A·巴菲特杂货店开张了。当奥马哈还在其发展的初期时，巴菲特家就置身于城市商业生活之中，他们的位置与后来成为美国富人的办公室的森林景区只有 1． 5公里的距离。
奥马哈的木结构建筑群，傍依着密苏里河岸耸起的嶙峋崖壁，尽管它下面有大片的平原，但城本身倒是多山的地形，这儿曾是一片荒山野地，直到1854年与马哈印弟安人，即后来的奥马哈签订协议开放内布拉斯加的领地以供人们安居为止， 1859年时，当一个名叫亚伯拉罕·林肯的伊利诺斯铁路律师参观了此地之后，内布拉斯加便迎来了发展的重要时期。几年后，林肯总统指定这个城市作为联邦太平洋铁路的东端终点站。
悉尼·巴菲特的商店在铁路连结贯通大陆之后三个月这一黄金时间开张了。奥马哈已经成了“伟大的终点”。而对叫巴菲特的人来讲，这是一个伟大的商业帝国的起点。
二、童年比较
现代的人们比较容易通过“基因”这种理论，理解家族来世的传承，事实上家族的传承的内涵是非常丰富的。其中既包括承续的关系，血缘的因素，也存在并列小关系，地理环境、文化，还存在因果的关系，以及量变到质变的转折，子孙从各种联系中受益，就像中国人说的人往高处走，水往低处流，隐形财富的积累能力，从童年时期孩子的身上就可以看出，受益则丰，受损则衰，D· H·劳伦斯的《木马赢家》的故事，描绘了由于冷漠缺乏爱而引起的令人心碎的伤害。一个叫做保罗的男孩知道他的妈妈并不爱他，虽然她看起来是一个会疼人的妈妈。尽管这个家庭已经住在漂亮的房子里还有佣人伺候着。但爸爸妈妈都有昂贵的嗜好，可他们又负担不起。不久，保罗和他的姐妹们听到房子在讲话，对他们耳语说：“必须有更多的钱！必然有更多的钱！”
保罗的妈妈告诉保罗他父亲一点儿也不走运，保罗却把“运气”和“赚钱”两个词混在一起。而他的叔叔奥斯卡曾说过“肮脏的金钱”。当他的妈妈向他解释“运气”和“赚钱”时，保罗告诉他，他有运气，他妈妈并不相信他，保罗坚持说：“上帝告诉我的。”
这个家的花匠伯赛特一直热衷于赛马。保罗已经长大了，不适合再骑他的木马。但是他发现，当他以一种疯狂的力量骑上木马时，冥冥中，他居然知道那匹要赢得比赛的赛马的名字。于是他和伯赛特成了搭档，一起参加赛马。日积月累，攒下了5000英镑。为了使房子里神秘小耳语停止。保罗通过他的叔父奥斯卡以一个匿名亲戚礼物的方式，答应每年给他妈妈 1000英镑，分五年给完。
保罗几乎怀着绝望的心情希望这些钱能制止屋子里的声音。
然而，接到这些钱，他妈妈丝毫没有高兴。她去找她的律师，询问整笔钱能否一次给她。为了使妈妈得到满足，保罗同意了。然而屋子里的声音却越来越大，而且更贪得无厌。它吼道：“要更多！”
保罗知道他妈妈不爱他。他挣钱的目的并不是为了赢得她的爱，他只想不再听到屋子中的声音，让他妈妈不再贪得无厌。于是一个孩子为了拯救他的父母而能神奇般地使自己的要求得到满足，而他的父母仍旧执迷不悟，贪得无厌。那么这个孩子的努力注定是要失败的。保罗改变不了他妈妈的本性，他超人的力量只是使她渴望得到更多的金钱。
劳伦斯从几方面暗示了有着神奇本领的保罗和神圣的能量有着某种关系。不只是保罗说他有运气，因为“上帝告诉我的”。
就连伯赛特和奥斯卡叔叔谈起保罗时，都觉得保罗在说出获胜赛马的名字时，“好像他在讲着什么宗教事情”这是具有宗教色彩的人对潜在事物的理解。伯赛特又说，他觉得保罗“好像从天堂得知了那个名字。”奥斯卡叔叔回答说：“我看是这样。”这种神奇的能量使保罗超越了平凡。他成为一个通灵的人物，即有了将潜在力量和财富无条件兑现的能力。表现为他能知道普通人无法知道的事情，也轻易地“出卖”了潜在的能量，保罗付出他自己最珍贵的和最有力的东西，然而在这危险的尝试中，没有人能引导他。即使是伯赛特和奥斯卡叔叔，虽然他们是好人，但在保罗使用那奇迹般得来的不可思议的信息时，他们也只扮演了同伴而不是向导的角色。
最后，保罗以一种超人般的力量骑上木马，喊出了即将获胜的另一匹赛马的名字。然后他彻底崩溃了，昏迷不醒，发起高烧。他重新清醒后，得知他为他妈妈又赢得了80000英镑。但他为此付出了生命，很快就死去了。
在现实生活中，像保罗一样夭折的少年儿童很多，由于不同的原因、环境、家族、瘟疫、天灾人祸对他们产生了伤害，使他们的羽毛未能丰满起来，以人们畏惧的方式进入了蓝天，而不是内心的那种凌空翱翔的感觉。那种心灵的自由，现实实在是残酷，以童话的方式叙述这样的故事，能抚慰人的感觉，使人觉得好受一些，用现实的笔法描写现实中儿童的早哀，是善良的人不忍心为之的事。
事实上传说总是社会意识的集中反映。我们经常会发现我们现在面临的情况与古时的神话与传奇惊人的相似。为了更好地揭示未知的王国，揭示我们内心深处的隐匿和生活道路上潜在的小规律，发现我们自身的创造性和自我更新，自我超越的能力。我们要回顾一下神话传奇，看一看是什么力量控制了未知的世界。
比较神话传奇和现代科学对某些事物理解的差异，我们暂且把它们界定为历史的理解和现实的理解，看看这两种理解角度的真实性。
98年美国医学界发现，盗窃犯和强奸犯的犯罪是因为遗传基因引起的。他们掌握了大量盗窃犯强奸犯三代的犯罪记录，并跟踪了一些盗窃犯和强奸犯刚出生的婴儿的成长过程，结果发现他们的后代，即使离开了贫民窟，离开了原有的家庭，在一个良好的环境中长大，在成年后，他们仍然犯和父辈一样的罪恶。过去也有过“法官的儿子是法官，贼的儿子是贼”的说法，认为犯罪有遗传，认定这种遗传就是基因，是最近的事。像许多科学成就一样， 90年代科学发现的最大特点是证实了历史的真实性，而不是发现了历史真证性。从历史的角度理解事物有时更丰富也更准确。如果犯罪是由基因决定的，就如医学界的发现一样， 84％的携带了盗窃和强奸基因的人将和父母亲一样犯法，只有百分之十几的人能逃脱这种恶运，那就实在太可悲了，而且我们是否因此而改变他犯罪的态度，因为他们是受害者，是基因在作崇，他们应该像病人一样得到关怀而不是惩罚？
我们现在看看神话地传承的理解，在历史里是没有基因这个词的，在这里，我们还是从童话故事的角度来阐述这个道理。
有一个很穷的伐木人，他辛苦积攒了一些钱，想送自己的独生儿子上大学。父亲的动机无疑是好的，而且他还希望有朝一日自己不能再劳动时，大学的教育可以使孩子在劳动中更有效率，可以赚钱照顾自己。孩子在学校里学习十分刻苦，多次受到教师《的赞扬。但是，父亲可怜的积蓄却在孩子没有完成学业之前就已经用完了，儿子只好辍学。
儿子回到家里，父亲面对儿子，感到深深的负疚。事实上，他们现在连每日的生活都难以维持。儿子提出要和父亲一起去树林里伐木，但父亲却说儿子适应不了那么沉重的劳动，并且他们根本就没有钱再去买一把斧子。儿子与父亲商量，两人借了邻居的斧子，便一同到森林里劳动。
劳动至中午，父亲提出要休息一会，但儿子说要在森林里走一走，找一些鸟窝。父亲认为儿子四处乱跑会让他白白消耗力量，下午会干不动活儿。
但儿子还是去了。男孩在森林深处四处寻找，忽然他发现了一株几人也抱不过来的老橡树，树皮皱纹深深，像一个老人生气时的面孔。这株老橡树至少也会有几百岁了，男孩认为一定会有许多鸟在上面筑巢。
忽然，男孩听到了一个声音在哭叫：“放我出来！放我出来！”声音来自地下，他拨开枯枝败叶，在树根处寻找，发现了一个玻璃瓶子，里面有一团雾状的生物正在不停地叫：“放我出来！”
男孩未加思索就打开了瓶子，瓶子里的精灵像烟雾一样飘出，越来越大，最后竞有橡树一半那么高，精灵问男孩，把自己放出来要什么回报，男孩说什么也不要，精灵却说：“那我就要掐断你的脖子。”
男孩一点也不害怕，他说自己还希望好好活下去，决不允许对方来掐自己的脖子，并说，如果早知道这就是精灵的回报，那自己决不会把他放出来。
精灵说自己的名字叫墨邱里斯，男孩无论要什么都可以。但是，把放出自己的人掐死却是自己的职责。
男孩回答，他只是不相信像墨邱里斯那么大的人可以装在那么小的一个瓶子里，如果墨邱里斯能表演给他看，那么他宁愿死在对方手里。
墨邱里斯又钻人瓶中，当轻烟全部进入瓶里时，男孩迅速地盖上瓶盖，把瓶子重新扔入树根下的乱叶中，然后转身准备去找自己的父亲。墨邱里斯在瓶子里又可怜地求告放了自己并许诺让男孩一生富有。
最后，男孩终于决定再冒一次险，墨邱里斯也许在说实话。
更重要的是男孩从心底根本不相信一个神灵会伤害自己。于是他又打开瓶盖，把巨大的精灵放出来。
墨邱里斯十分感激，他遵守了自己的诺言，送给男孩一块神布，这块布很像盖伤口的小纱布。墨邱里斯告诉男孩说，如果他用这块布去摩擦伤口，那么伤口便会痊愈。
男孩想要试一试是否灵验，他用斧子在老橡树的干上砍了一道口子，然后他用这块布去抚摸伤口，奇怪的是，树身上的伤口果然立刻就长合了。
精灵感谢男孩给他自由，男孩也感激对方的礼物，两人友好地分手了。
男孩回头找到父亲，父亲正为他去了很长时间而生气。男孩说他很快就会把活干完，父亲并不相信。男孩暗中用神布擦试斧子希望它能在砍树时发挥神奇的魔力。但是树并没有倒下，相反的，斧子却崩出了缺口。原来斧子已经变成了银子，所以特别柔软。男孩埋怨斧子不好，而父亲却被激怒了，因为他还要赔偿邻居的斧子。男孩说自己会赔斧子，父亲嘲笑他是个白痴。父亲说：“除去我给你的东西，你一无所有，你自己用什么来赔偿呢？”
一会儿，男孩说自己再也干不动了，他央告父亲一起回家。
父亲拒绝了，说自己还有许多工作要干，决不能回家闲坐着。男孩说自己从来没有在这片林子里走过，自己找不到回家的路。
于是，父亲强忍着怒气，把孩子带回家里。他吩咐儿子到城里把破斧子卖了，这样可以有一点钱好用来赔偿邻居。
男孩把斧子带到了金匠处，金匠仔细检察并称了重量。金匠说斧子值400元，但他现在只能付给男孩 300元，暂欠他 100元，男孩同意了，带钱回到家中。
邻居说一把斧子只值一元多钱，男孩付了他双倍的赔偿。然后，男孩给了父亲100元，对父亲说以后他可以不再辛苦地工作，就可以舒适地生活。
惊讶的父亲问他如何得到这么多钱，男孩讲了自己的经历，亦说这一切都是自己相信别人的回报。
剩下的钱还足够男孩完成自己的学业。在那块能治愈伤口的神布的帮助下，男孩后来成了著名的医生。
这则故事揭示了许多传承的内在规律，父亲怀有良好的愿望，虽然他自己生活贫困，但他还是尽其所能地节省钱去送儿子上学，希望儿子可以获得自己所没有的东西。我们可以从他的愿望中看到，他认为自己的家源具有潜能，或认为家族具有良好的素质，大学的教育可以使孩子取得极大的收获，但是，父亲太穷了，他仅靠自己的力量很难改变他们的命运。
他所能省下来的钱，或者说能节余的生命能量，并不能够供儿子读完大学。如果孩子仅仅继承父亲所能供给他的东西，那么，即使父亲有着最美好的愿望，孩子也只能是一生过着伐木工人的生活。
值得赞美的是孩子并没有逃避自己的命运，他并没有瞧不起伐木这项艰苦的工作，他也没有瞧不起父亲。他没有四处抱怨，因为自己不能上完大学而怨天尤人。现代的社会中，父母们经常受到这种抱怨。许多人都在抱怨父母贫穷，没有权势，指责他们没给自己留下金钱，别墅庄园，汽车，或者抱怨父母没有给他们良好的教育机会，比如说没有供给他们读世界著名的学府。这都是一些没有出息的不孝子孙，这一点中国人看得最清楚。他们的眼光总是盯在一些在父母余荫下舒适生活的人身上，他们认为父母的起点太低，因而阻碍了他们的才能发挥，限制了他们的发展高度，这种观点是十分有害的，那些指望从父母处获得一切的人也许并没有意识到，他们其实只是在重复父母的命运，只是在幻想一条已被走过的生活道路。他们并没有承担起自己命运归宿的责任，只是盼望着延续父母生活的子女，决不会找到属于自己哪怕只有一笔财富，简单的重复是一种生命力的丧失，当一种事物变得只能延续过去时，必然是衰败的开始。
伐木工的儿子非常清楚自己的命运在哪里，他并没有沉浸在被迫辍学的自伤自怜之中，相反，他表现出了对父亲和父亲工作的尊敬，并愿意加入到其中。父亲对此有些伤感，因为他认为儿子应该有比自己更好的命运。男孩对父亲的工作的认可，表示出他珍视他所继承的来源，这种态度才能使他获得远远多于学费的财富。
如果儿子也加入到伐木工作中，那么就必须从外面借一把斧子，于是男孩就获得了不属于父亲的东西，这种东西是必须归还和回报的。但是，男孩在使用过程中却突破了父亲所认同的极限，获得了极大的产出，斧子典型地代表了继承的特征，也是借助外来的条件。
当老练的父亲决定在干活间歇休息的时候，男孩却决定去寻找鸟巢。可以自由飞翔的鸟儿无疑代表了一种新的精神和命运，男孩的思路和精神活力毕竟与父亲不同。父亲已经找到了自己的归宿，是付出的人，他在树林里有固定的劳动方式和生命节奏。
但是，孩子却不应属于这种生活，即使在同样的环境中，他也必须找出自己的生活方式，他必须离开父亲，靠自己进入树林深处，寻找真正属于自己的东西。只有这样，父子血缘才会真正向前延伸。
男孩在树林深处发现的一棵五六个人也合抱不过来的老橡树。他原以为这棵巨树上会有许多鸟巢，但他却想不到在树根部发现了瓶子，我们想要寻找的东西经常会以意想不到的形式出现，男孩的向上看，但事实上，必须看到树根才能有所发现，都是一种喻意。
老橡树是历史的象征。世代相传的家族象征，皱裂的树皮尽是历史的沧桑。他必须满怀好奇和希望地来到这里。遇到这棵老橡树，是传承突破了父亲血缘范围的限制，达到社会与自然的极限。而玻璃瓶和精灵则是机遇与风险并存，善与恶是同源的，发展恶以后可能是善，这就是第一次打开瓶子和第二次打开瓶子的区别。无知时候会闯祸，而胆识就是财富。一个人仅能从父母那里继承能力智慧和财产是可悲的，只有传承社会历史，承接自然和整个社会的财富，才能改变宿命观，创造出奇迹，创造更多的财富，回报父母，回报社会，邻居具有家庭以外的社会意思。
从现代和历史的角度看待问题，分析问题和进行比较，使我们认知事物更全面，更有深度，神话和传奇是认识事物的一种方法，它和现代科学一样，从自己的角度接近真理，任何事物都不会是单一的平面的，都是多方面的立体的多层次的。
通过这个研究，我们认为隐形的财富包括：
A．独立之心
B．进取之心
C．探索的热情
D．自由的愿望
E．敢于承担责任
F．好奇
G．胆略
H．机智
Y．怜悯之心
J．愿意相信别人，即使有风险。