生命有一种意愿，叫做成长

生命有一种意愿，这种意愿就是成长。小草有这种意愿，当条件合适的时候，就会扩展成茫茫草原。树苗有这种意愿，最终会长成参天大树。同样，人也有成长的意愿，不需要别人的督促和强迫，我们会主动向上去满足最高层次的需求，去实现自我的价值。

实际上，成长的过程就是实现自我价值的过程；实现自我价值的过程，就是把“小我”拓展为“大我”的过程。

什么是“小我”？“小我”就是生活在第一个层次中的“我”，这个“我”是自恋的、自私的、不择手段的，也是孤独的。我常常把“小我”比喻为一粒小小的种子，比如苹果树的种子。当这粒种子被埋在泥土中之后，它最强烈的意愿就是成长，最执著的梦想就是去实现自己的价值。这时，躺在泥土里的种子会自私自利地吸收土壤中的养分，会不择手段地与周围的植物争夺阳光，它这样做的目的是为了实现自己的价值——长成大树，结出苹果。

当这粒种子破土而出，长成树苗、大树，终于开花结果之后，它也就实现了自我。

一粒苹果种子，这是一个“小我”，这个“小我”努力成长，结满了一树的苹果，就变成一个“大我”。

一粒种子是一个自私的、孤独的自己，当这粒种子结满一树的苹果之后，它就把一个孤独的自己，拓展为了无数热闹、欢乐的自己，尤其重要的是，这粒曾经自私自利的种子不仅拥有了很多果实，延续和拓展了自己，而且还无私地给人类提供了美食。

所以，一粒种子从“小我”开始，最后的目标就是成长为“大我”；一粒种子从自私开始，最终的结局就是无私。相反，倘若这粒种子不去实现自我，一会儿怕别人嘲笑它丑陋，一会儿怕别人指责它自私自利，从而迷失了自己，那么，它就不能实现自己的价值，我们人类也就无法吃上美味的苹果。

每个人都像种子一样渴望成长。种子不会长期埋在泥土里，人也不愿意永远生活在人踩人的层次中，你踩着我，我踩着你。同样，也没有人愿意一直在人比人的层次中煎熬，在攀比和羡慕、嫉妒、恨中度过自己的一生。人人都想成长，都想努力实现自己的价值，成就自己的“大我”，完成自己的使命。

麦家说：“平庸的人只有一条命，叫性命；优秀的人会有两条命，即性命和生命；卓越的人则有三条命，性命、生命和使命。”

“小我”生活在第一个层次中，所以，只有一条命。这时的人就像居住在一间狭窄的屋子里，关闭了所有的门窗，谢绝一切来往，自私自利地满足着身体对物质的需求。这样的人是可怜的，也是可恨的；这样的人没有生命和使命，只剩下性命；这样的人只是在呼吸，没有向上努力去拓展自己。

不过，当物质需求基本得到满足之后，这个狭窄屋子中的“小我”就会走出来，主动去体验更丰富、更精彩的人生。这时的人除了性命之外，还渴望获得生命。但遗憾的是，离家出走的这个“小我”很容易迷失在人群中，再也回不去了。他们恐惧而焦虑，抑郁而痛苦，既迷茫又胆怯地望着这个世界。他们忽略心底的声音，放弃自己的意愿，听命于别人的意愿，自己压抑了自己的生命体验，自己阻碍了自己的成长。

但也有不少人，他们没有迷失在人群中，而是勇往直前，历尽艰辛，最终获得了自我实现，找到了一个新的家园。值得注意的是，这个家园中的“自我”已经不是那个狭窄屋子中的“小我”了。狭窄屋子中的“小我”是孤独自私的，他没有走进人群，没有跨越人与人的关系，没有满足对尊重的渴求，没有获得太多的生命体验，其心智还不成熟，其心灵还没有经过拓展……而自我实现中的这个“自我”虽然是从“小我”中来的，却经过了拓展和完善。这时的“自我”既获得了物质上的满足，也获得了精神上的满足，其心智已经趋于成熟。他们不仅拥有了性命和生命，也完成了自己的使命。

所以，自我实现中的“自我”是一个“大我”。

深埋在泥土下的种子都有开花结果的意愿，同样，每个人的内心深处都期盼成为“大我”，这是生命的渴望。实际上，每一个“小我”中都隐藏着一个“大我”，人生的目的就在于通过努力奋斗，逐步将“小我”扩展成“大我”。但需要提醒的是，这个“大我”不是凭空而来的，他是从“小我”演变拓展而来的。没有性命，何来生命？没有性命和生命，谈何使命？所以，在“小我”迈向“大我”的过程中，我们既不能数典忘祖，对“小我”不管不顾，压抑“小我”，也不能局限在“小我”中。我们必须奋力向前，历经磨难，努力去实现自己的价值。当你的自我价值得到实现的时候，也就成全了自己的“大我”。

有一句话很容易给人造成误解，那就是“舍小我，成大我”。这句话给我们的感觉好像必须在“小我”和“大我”之间进行选择一样。言外之意，这二者彼此矛盾，水火不容。

真实的情况是，“小我”与“大我”紧密相连：“大我”是一个完善了的“小我”，“小我”是一个还没完善的“大我”，就如同“佛是一个觉醒的人，人是一个还没觉醒的佛”。他们之间的差距就相当于一粒树种与满树果实之间的差距。

苹果树需要种子，才能成长为大树；人需要“小我”，才能成长为“大我”。

活给别人看的人之所以迷失，是因为他们试图通过抛弃“小我”的方式获得“大我”，这是绝对不可能的。这样的“大我”是空洞的“大我”，是虚伪的“大我”，是装的“大我”，是压抑自己的“大我”。

裸捐，就是抛弃了“小我”。

抛弃“小我”的人在人群中迷失了自我，他们是迷茫的，也是痛苦的。试想，你把自己的一切都捐了出去，你自己和你的家庭靠什么生活呢？这就相当于苹果树切断了自己的营养来源，它还能长出苹果吗？

一般来说，抛弃“小我”的人会出现两种状况：一是痛苦和迷茫；一是虚伪和装。

一个没勇气承认自己有私心的人，绝对不是诚实的人。一个有私心的人最后能做出无私的事情，一定是在内心获得了一种超越，就像盛稻和夫那样。这样的人不会在乎别人的目光，也不会活给别人看，而是敢于去走自己的路，努力实现自己的价值，并从中获得一种深刻的幸福。

舍弃“小我”从来就不可能获得“大我”。

毫不利己，专门利人的结果，常常是毫不利己，专门害人。

还记得那个舍身为女的父亲吗？他就是一个毫不利己的人。为了让女儿能与刘德华见上一面，他不惜投河自尽，舍弃了“小我”。这种舍弃“小我”的行为能成就他的“大我”吗？这种行为实际上是一种精神疾病的反应。

美国杰出的心理医生维吉尼亚·萨提亚在《如果你爱我》中这样写道：

做人最重要的是诚实，诚实最重要的是要承认自己有私心。实际上，爱自己与爱他人，自私与无私并不是矛盾的，如果你能努力把自己的私心放大，就像那粒苹果种子一样，努力为实现自我价值而活，那么，你就会自动自发地把自己的私心转变成一种无私的行为。

不承认自己有私心，绝对是虚伪的，是一种彻彻底底的“装”。但在这一切私心中，还有很大一部分私心，是与别人相连的，需要我们通过无私的行为才能实现。比如，“土豪”为了满足自己被尊重的渴求，就需要有人与他做朋友。其实“土豪”之所以愿意无私地请朋友吃饭，为朋友埋单，就是在花钱买别人对自己的尊重。

前面我们说过，人有五种需求，但要满足后面的三种需求，我们就必须突破“小我”，变得无私。比如，每个人都渴望被别人接纳，这是一种很自私的心理。但要获得别人的接纳，我们就必须考虑别人的感受和需要，如果你不这样做，别人就不会接纳你，你希望被别人接纳的私心就无法得到满足。同样，你希望获得别人的肯定和尊重，就必须去肯定和尊重别人。你怀着自私的心理去寻求别人的肯定，结果却发现只有无私地去肯定别人，才能获得别人的肯定。因为没有人愿意与一个自私自利的家伙做朋友，也没有人愿意尊重一个嘲笑和羞辱自己的人。

“土豪”太自私，一定没有朋友。同样，即使是你崇拜的偶像，只要他嘲笑了你，羞辱了你，你也一定不会再尊重他，再崇拜他。

所以，不管是谁，只要他想满足人生后面的三种需求，让心智达到成熟，让心灵获得超越，并体会到那种深刻而真实的幸福，他都必须采取无私的行为。狄更斯在《圣诞颂歌》里描写了一个“土豪”吝啬鬼，虽然腰缠万贯，却一直无法体会到人生的幸福，在他即将离开人世的时候，才突然意识到能够让别人幸福的人才是最幸福的人。

美国默克制药的缔造者乔治·默克说：“应永远铭记，我们旨在救人，不在求利。如果记住这一条，我们绝不会没有利润，记得越清楚，利润就越大。”

这是一件多么有趣的事情——最自私的需求却需要我们用最无私的行为来满足。正因如此，佛教才会强调极端的利己主义和极端的利他主义是一致的。 Tq/9VhGbim5JcWZA/PAD0ZVODY6YKtePRf9K7Bgr9wJa93sdX6ggno6xKkEFFgjE