《日本三书》是由《菊与刀》、《五轮书》和《武士道》三本经典名著组成的一本合集。我们之所以将这三本书放在一起，主要是因为这三本书是研究日本文化绕不过的三个读本。

《菊与刀》为美国人类学家鲁思·本尼迪克特所作，最初这本书是她奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所写的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。

恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。作者透过恩、情义、名誉等关键词描绘了日本人的德行规范，同时描绘了一个由洗澡、睡眠、吃饭、恋情、酗酒等组成的人情世界，最后指出日本人的道德困境。其结论是，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。

事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。《菊与刀》自1946年出版以来已成了研究日本民族性的经典著作。作者从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。读之既启人深思，又引人入胜，是了解日本民族的经典读本。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

《五轮书》是日本兵法大家宫本武藏的毕生之作，是一本既为剑法，也为兵法的著作。宽永二十年（1643年）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》；正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行，以后就离开了这个世界。

《五轮书》全书共分为水、火、风、土、空五卷。土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可循的。水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。水的形状能随着容器的形体，或方或圆，小如雨滴大如汪洋。火之卷所记载的是战斗与胜负的事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。风之卷是记载当世中其他的兵法与其他各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使领悟了道理，也不能被道理所束缚。

本书从日本幕府时代以来，对日本的武士文化的形成及武士道精神的传播有着深刻而巨大的影响。二战后，又为日本企业在激烈的竞争环境中获得成功提供了理论依据。20世纪90年代，西方学界才开始注意到，正是武士的忠诚、道德和荣誉规范，赋予了日本企业竞争的优势，带动了日本经济的飞速发展，本书才被重新发掘，为西方管理学家和商业领袖所推崇。《五轮书》在日本的地位，就像《孙子兵法》在中国一样，被日本人看做商场与人际关系必胜之书，至今日本企业经理人仍多采用其中的说法作为经营决策的指导。同样，《五轮书》与《孙子兵法》在西方也大行其道，甚至美国哈佛商学院也将它们列为学生必读书。

《武士道》是一部日本人对武士道精神的诠释名作，其作者是新渡户稻造。该书是他于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道所知甚少，为向国外介绍而用英文写成的。武士道以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念地死，毫不顾忌地死，毫不犹豫地死”，为主君毫无保留去舍命献身的精神。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留地舍命献身。

《武士道》一书在行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，便于外国读者阅读和理解。本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣，还被译成了多种文字，在世界各地的日本研究书目中占有重要地位。

通过阅读《日本三书》，我们可以更加深入地了解、认识日本的民族精神，对于探讨日本的文化传统和民族特性有着很好的导向作用；同时，为研究中西方民族文化比较和差异提供了可靠翔实的资料，是一套值得阅读并珍藏的经典之作。 RJk7O0uSYybyib1oTTW+pVmuz6H/7+/5BGBCcL5dfXk3KO4fGD0nbNKpaTH4uHTw