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从“阴阳—五行—八卦”体系的形成可以看出，古人试图从天地万物的变化中获取规律为人所用。这个规律是涵盖了宇宙间任何变化的，这种变化又是受到诸多因素的制约的。人要利用自然、改造自然，必须顺应自然，这就衍生出“天人合一”的理论。
“天人合一”是风水学的核心思想，这个概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一。“天”是自然界的意思。所谓“天人合一”是主张自然界和人既对立又统一，两者之间的关系要不断进行调整，使之和谐协调。这主要表现为既要改造自然，又要顺应自然；只有顺应自然，才能改造自然。
所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：①天是可以与人发生感应关系的存在；②天是赋予人以吉凶祸福的存在；③天是人们敬畏、侍奉的对象；④天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；⑤天是赋予人仁义礼智本性的存在。
另一种观点认为，“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地；二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，因此，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家也主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也。”认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”
“天人合一”的要点有三：天人皆物，人效法天，人天协调。
“天人皆物”是说天和人都是物，都在运动，都遵循阴阳之道；“人效法天”，是指人要随着自然的变化而变化，以求得和谐的生存和发展；“人天协调”是指人生活在自然界，不是被动消极地适应自然，而是主动积极地利用自然；既承认客观规律的存在，又肯定人的主观能动性，协调天人关系从而使人类的生活更加美好。
“天人合一”的思想强调的就是人与自然的和谐发展，这种思想在商周时期就已出现了，对后来的宅居风水理论影响甚深。这里的天并不是指至高无上的天帝，而是指大自然，因此在宅居观念中即表现为：寻求人的居家住宅与自然环境的和谐统一。古之人以天为父，以地为母，将自己视为自然的一分子，所谓“夫大人者，与天地合德”，古人认为凡事都要顺应自然，居家住宅也应如此。因此传统宅居观中理想的住宅模式都是顺应天道，以自然为本的，山川、河流、阳光、空气等自然因素都是理想住宅必须要考虑的因素。因此，不难理解传统宅居观所强调的“人之居处，宜以大地山河为主”的观念。从现代科学的观点来看，“天人合一”的居住观不仅有利于居住者个人的身体健康，同时也是一种良好的生态观，它无疑是我们传统文化中的精华。在现代屋宅的选择中，“天人合一”的宅居观也是我们应该坚持的，而房屋宅地与周围自然环境的关系，也是我们在选择住宅时首先应当考虑的因素。