求知是人之本性。

三段论是一种论证，其中只要确定某些论断，某些异于它们的东西便可以从如此确定的论断中推出。

——亚里士多德

亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322年），古希腊哲学家，一位百科全书式的学者。一生著述宏富，其主要逻辑著作有：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，后人将其集成《工具论》出版。他创立了以三段论为主体的词项逻辑体系，史称“逻辑之父”。

在欧洲中世纪基督教哲学中，围绕信仰和理性的关系问题曾发生过论战。一方是极端的信仰主义，其典型代表是德尔图良（Tertulian，145—220年），他曾提出“惟其不可能，我才信仰”的主张。另一方是理性护教主义，例如安瑟尔谟（St.Anselmus,1033—1109）和托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas,1224—1274），尽管他们也主张要先信仰后理解，但认为信仰并不排斥理解，甚至需要得到理性的支持和辩护。正是基于这样一种认识，他们用各种各样的论证去为上帝存在辩护，先后提出过下述“证明”：

（1）本体论证明，这是安瑟尔谟提出来的。其要点是：上帝是无限完满的；一个不包含“存在”性质的东西就谈不上无限完满，因此，上帝存在。

（2）宇宙论证明，这是阿奎那提出来的。具体有以下三个论证：（a）自然事物都处于运动之中，而事物的运动需要有推动者，这个推动者本身又需要有另外的推动者，……，为了不陷于无穷后退，需要有第一推动者，这就是上帝。（b）事物之间有一个因果关系的链条，每一个事物都以一个在先的事物为动力因，由此上溯，必然有一个终极的动力因，这就是上帝。（c）自然事物都处于生灭变化之中，其中有些事物是可能存在的，有些事物是必然存在的。一般来说，事物存在的必然性要从其他事物那里获得，由此上溯，需要有某一物，其本身是必然存在的并且给其他事物赋予必然性，这就是上帝。

（3）目的论证明，也是由阿奎那提出来的。具体有以下两个论证：（a）自然事物的完善性如真、善、美有不同的等级，在这个等级的最高处必定有一个至真、至善、至美的存在物，他使世上万物得以存在并且赋予它们以不同的完善性，这就是上帝。（b）世上万物，包括冥顽不灵的自然物，都服从或服务于某个目的，其活动都是有计划、有预谋的，这需要一个有智慧的存在物的预先设计和指导，这个最终的设计者和指导者就是上帝。

对这些论证的是非曲直，这里不作评论。只是想指出一点，如果像上帝存在这样的事情，也要通过推理、论证来支持或确立，那么还有什么东西不需要经过推理和论证呢？由此足见，强调推理和论证的理性主义在西方文化传统中是多么根深蒂固，影响深远。逻辑学正是从这种深厚的理性主义土壤中生长出来的，它是专门研究推理和论证的一门科学，其任务是提供识别正确的（有效的）推理和论证与错误的（无效的）推理和论证的标准，并教会人们正确地进行推理和论证，识别、揭露和反驳错误的推理和论证。 Jts04zKLMykUa4c+yZBLZMGcL3G85gmhgw35xV4meYD6ro7SfM7rM04nQQlxou9I