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天地与其所产者焉，物也。物以物其所物而不过焉
，实也。实以实其所实而不旷焉
，位也。出
其所位非位，位其所位
焉，正也。
世界及其所产生的一切现象，都可称之为“物”。以概念来称谓事物而不超过事物的实际范围，都可称之为“实”。“实”即物体现实质而没有偏差。如果完满到它应有的程度而没有亏缺，可称之为“位”。超出这位置是不当其位，处在其所当的位置，这叫做“正”。
以其所正，正其所不正
；不以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也。
其名正，则唯
乎其彼此焉。谓彼
而彼不唯乎彼，则彼谓
不行；谓此而行不唯乎此，则此谓不行。其以当不当
也，不当而当，乱也。
以正确的概念来矫正不正确的概念，又以不正确的概念的失误之处，反过来探究正确的概念之所以正确的所在。要使概念正确，就必须正确反映事物的本质；而要正确反映事物的本质，就必须依靠正确的概念。
正确的概念必须是彼或此的概念相应于彼或此的事物。如果以彼名称呼彼物而无彼物与之相应，则彼名不适用于彼物；以此名称呼此物而无此物以之相应，则此名不适用于此物。这是因为充当事物的概念不正确，以不正确的概念来称呼事物，会引起逻辑混乱。
故彼彼当乎彼
，则唯乎彼，其谓
行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也。以当而当，正也。故彼彼止于彼，此此止于此，可；彼此而彼且此
，此彼而此且彼，不可。
夫名，实谓
也。知此之非此也，知此之不在此也
，则不谓也；知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。
至
矣哉，古之明
王！审其名实
，慎其所谓。至矣哉！古之明王。
所以，彼名称呼彼物并且符合于彼物，就是于彼物相应，则称为适用于彼物的概念；以此名称呼此物并且符合于此物，就是与此物相应，则称为适用于此物的概念。这时因为充当事物的概念符合于事物，以与事物相符合的概念来称呼事物，便称为正确的概念。所以，以彼名称呼彼物并且仅当称呼彼物，以此名称呼此物并且仅当称呼此物，即是正。彼此不同的事物只能名称其彼此而不可称彼亦且是此；此彼不同的事物只能各称其此彼而不可称此亦即是彼，这是不可以的。
名，是对实的称谓。如果已知此这个事物不能体现此一类事物的实质，已知此这个事物不在此一类事物所当处的位置上，那就不能以此这个名称称此这个事物了；如果已知彼这个事物不能体现彼一类事物的实质，已知彼这个事物不在彼一类事物所当处的位置上，那就不能以彼这个名称称彼这个事物了。
伟大啊，古时的贤明君王！他们详察名实关系，慎重地对待事物的称谓。伟大啊，古时的贤明君王！
