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本章以一月论炼丹之火候，侧重于月初。每月三十日，周而复始，逐日用功，丹道火候的时刻、早晚，可以用《周易》六十卦喻之，此章即专门论述其月初的凡例。
《周易参同契》论炼丹，凡昼夜、阴阳、升降变化之火数，皆依约《周易》卦爻来表示，朝阴则暮阳，昼动则夜静，昼夜各用一卦直事，如以屯、蒙二卦为首，则朔日朝为屯、暮为蒙，以此为次序，则朝需暮讼，朝师暮比，依次而用，六十卦布于一月三十日内。昼夜十二时，亦恰应两卦十二爻之数。丹道火符有进、有退，有消息盈虚、主客递分。进火之时，不能有些许之谬误;退符之时，亦当防毫发之差错，抽、添须辨药之浮、沉，运用要审时之昏晓。修丹者当因《周易》卦爻象以求其中之深意，得其意则可以忘其象。
自外丹言之，每月初一朔日，以屯值事。屯卦坎在上、震在下，坎是药汞，震有仰盂之象，为鼎，从子至午，器仰，是谓“屯卦直事”。暮用蒙值事，蒙卦艮在上、坎在下，艮有覆碗之象，为器覆，从午至子，转器向下，是谓“蒙卦直事”。故昼屯夜蒙，即是反转鼎器。此后，昼需暮讼，依次而用，阴阳相交，循环不绝。屯为物始生之卦，刚柔始交而难生;蒙为物之稚，阴昧而阳明，阴困童蒙，阳能发之，故屯、蒙两卦皆有阴来就阳之义。丹道中，刚者为金，柔者为流汞，金能用事，汞故求之，阴求于阳，金、汞得水火之气而相交，动转于器中，一仰一覆，然后通达其情，而成丹宝。
自内丹言之，屯卦初九之一阳动于下，有朝之象，代表一阳初生;蒙卦上九之一阳止于上，有暮之象，代表阳之升而至于极。本只是一气周流，终而复始，循环无端，因其有上、有下而分为阴阳，故以屯、蒙两卦示之。或谓坎中一阳，实为生物之本，屯卦坎上、震下，蒙卦艮上、坎下，震为长男，艮为少男，所谓“屯直事”，指震之长男如果能制伏坎中之阳，则可以重施生物之功;所谓“蒙当受”，指艮之少男如果能聚坎中之阳，则可以行温养之功。六十卦阴阳迭互，互施生养，皆涵蕴此理。
朔旦屯直事①，至暮蒙当受②。昼夜各一卦③，用之依次序④。
①朔旦:朔，指农历每月的初一日。旦，指每天的清晨、平明之时。屯:《周易》次于乾、坤之后的一卦，屯卦上坎、下震。《周易·序卦》说:“屯者，物之始生也。”王弼说:“此卦阴求于阳，弱者不能自济，必依于强。”于丹道言，弱者为流汞，强者为金。金既用事，流汞来顺之;金能应汞，所以铅金与流汞相交。《屯·彖》“说:刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。”“刚”指金而“柔”指汞，金、汞得水火之气而相交，生成金水而动，轮转于鼎器中，此时防微杜渐，甚有必要;阴阳既交，然后通达其情，而成丹宝，故谓“大亨贞”，即亨通贞正之意、。直事:直，当值，轮值;“”直事谓执行其职责。炼丹之初，阴阳始交，正为屯难、险陷之际，故以屯卦之卦象、义理，指导其事。
②暮:指每天的傍晚时分。蒙:指《周易》之蒙卦。蒙卦上艮下坎，屯卦反之，则为蒙卦。《周易·序卦》说:“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也。”《蒙·彖》说:“匪我求童蒙，童蒙求我。”于丹道言，此“我”指阳金，“童蒙”为阴汞，金能用事，汞故求金，阴求于阳，故曰“童蒙求我”。《蒙》九二说:“包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。”《象》曰:“子克家。刚柔接也。”阳为男，阴为女，阴合于阳，故云“纳妇”。刚为金，柔为汞，金汞相交，即刚柔相接之义。
③昼夜各一卦:指一日十二时辰，昼用屯，则夜用蒙，一日用二卦，一月即用六十卦。
④用之依次序:指一日、一月、一年，皆可依次用六十卦以表丹道之火候。其次序为朝屯暮蒙，朝需暮讼，依次而用，故说“依次序”。所谓“次序”，即是依卦据爻，以明用火之数。
一月中，炼丹之火候，农历每月的初一日清晨，用屯卦值事;至傍晚时分，则以蒙卦值事。昼、夜十二时，恰应两卦十二爻之数，自此，朝屯暮蒙，朝需暮讼，依次而用，循环往复，终而复始。丹道之进火、退符，抽添、运用，皆要合于此六十卦卦爻所示的法度、数理。