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风俗日趋于奢淫 (1) ，靡所底止 (2) ，安得有敦古朴之君子 (3) ，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人 (4) ，光争日月 (5) 。
【注释】
(1) 奢淫：奢侈荒淫。
(2) 靡：无，没有。底：尽头，终极。
(3) 敦：淳厚，笃厚。君子：有才德的人。王安石《君子斋记》：“故天下之有德，通谓之君子。”
(4) 名节：名誉，节操。大人：德行高尚、志行高远的人。
(5) 光争日月：可与日月争辉。
【译文】
社会风气越来越趋向奢侈淫靡，没有终极的迹象，怎样才能求得笃厚古朴的君子们，来拯救这江河日下的局面；世人心中的廉明羞耻在渐渐丧失，到了消失灭亡的程度，何时能够出现德行高尚的人们，像日月之光一样普照世间。
【评析】
宋明以来，理欲之辨成为一个思想命题。现代文化是反传统的，故往往反对理学以天理限制人欲，认为天理成为阻碍社会进步的力量。在某种意义上，这是对的，因为人的幸福和社会的安宁都仰赖于一种平衡，即理欲平衡。但过度的理性化，特别是以意识形态化的天理限制人性也会造成社会的僵化和虚伪。如果剔除这些，单纯考虑天理的合理性，则欲望应该受到限制。人的欲望是无休止、无穷尽的，如果不加以限制，我们就会看到一个人欲泛滥、日益奢侈荒淫的社会。为了满足个体的欲望，人往往无所不用其极，丧尽廉耻也是必然的了。廉耻是人伦的底线，真正到了丧尽廉耻，社会的解体也就无法避免。作者在这里呼吁真正的古朴君子，讲求名节的“大人”出现，以挽救人心、拯救社会。但不可回避的是，这种以理想化的道德榜样方式改变社会的可能性是很小的，体制的改变和社会重建才是更重要的。