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卷五 |
节义传 |
孝义保
者，鲁孝公称之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公与其二子长子括、中子戏朝周宣王，宣王立戏为鲁太子。武公薨，戏立，是为懿公。孝公时号公子称，最少。义保与其子俱入宫，养公子称。括之子伯御与鲁人作乱，攻杀懿公而自立，求公子称于宫，将杀之。义保闻伯御将杀称，乃衣其子以称之衣
，卧于称之处，伯御杀之，义保遂抱称以出，遇称舅鲁大夫于外，舅问：“称死乎？”义保曰：“不死，在此。”舅曰：“何以得免？”义保曰：“以吾子代之。”义保遂以逃。十一年，鲁大夫皆知称之在保，于是请周天子杀伯御，立称，是为孝公。鲁人高之。论语曰：“可以托六尺之孤。”其义保之谓也。
颂曰：伯御作乱，由鲁宫起。孝公乳保，臧氏之母。逃匿孝公，易以其子。保母若斯，亦诚足恃。
郑瞀
者，郑女之嬴媵，楚成王之夫人也。初，成王登台临后宫，宫人皆倾观，子瞀直行不顾，徐步不变。王曰：“行者顾。”子瞀不顾。王曰：“顾，吾以女为夫人。”子瞀复不顾，王曰：“顾，吾又与女千金而封若父兄。”子瞀遂行不顾。于是王下台而问曰：“夫人，重位也。封爵，厚禄也。壹顾可以得之，可得而遂不顾，何也？”子瞀曰：“妾闻妇人以端正和颜为容。今者大王在台上，而妾顾，则是失仪节也；不顾，告以夫人之尊，示以封爵之重，而后顾，则是妾贪贵乐利以忘义理也。苟忘义理，何以事王？”王曰：“善。”遂立以为夫人。处期年，王将立公子商臣以为太子，王问之于令尹子上。子上曰：“君之齿未
也，而又多宠子，既置而黜之，必为乱矣。且其人蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”王退而问于夫人。子瞀曰：“令尹之言信，可从也。”王不听，遂立之。其后商臣以子上救蔡之事，谮子上而杀之。子瞀谓其保曰：“吾闻妇人之事，在于馈食之间而已。虽然，心之所见，吾不能藏。夫昔者，子上言太子之不可立也，太子怨之，谮而杀之，王不明察，遂辜无罪。是白黑颠倒，上下错谬也。王多宠子，皆欲得国，太子贪忍，恐失其所，王又不明，无以照
之，庶嫡分争，祸必兴焉。”后王又欲立公子职。职，商臣庶弟也。子瞀退而与其保言曰：“吾闻信不见疑，今者王必将以职易太子，吾惧祸乱之作也，而言之于王，王不吾应，其以太子为非吾子，疑吾谮之者乎？夫见疑而生，众人孰知其不然？与其无义而生，不如死以明之。且王闻吾死，必寤太子之不可释也。”遂自杀。保母以其言通于王。是时太子知王之欲废之也，遂兴师作乱，围王宫。王请食熊蹯
而死，不可得也，遂自经。君子曰：“非至仁，孰能以身诫。”《诗》曰：“舍命不渝
。”此之谓也。
颂曰：子瞀先识，执节有常。兴于不顾，卒配成王。知商臣乱，言之甚强。自嫌非子，以杀身盟
。
怀嬴者，秦穆之女，晋惠公太子之妃也。圉
质于秦，穆公以嬴妻之。六年，圉将逃归，谓嬴氏曰：“吾去国数年，子父之接忘而秦晋之友不加亲也。夫鸟飞反乡，狐死首丘
，我其首晋而死，子其与我行乎？”嬴氏对曰：“子，晋太子也，辱于秦。子之欲去，不亦宜乎！虽然，寡君使婢子侍执巾栉，以固子也。今吾不足以结子，是吾不肖也；从子而归，是弃君也；言子之谋，是负妻之义也。三者无一可行，虽吾不从子也，子行矣。吾不敢泄言，亦不敢从也。”子圉遂逃归。君子谓怀嬴善处夫妇之间。
颂曰：晋圉质秦，配以怀嬴。圉将与逃，嬴不肯听。亦不泄言，操心甚平。不告所从，无所阿倾
。
楚昭越姬者，越王勾践之女，楚昭王之姬也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬参右，王亲乘驷以驰逐，遂登附社之台，以望云梦
之囿，观士大夫逐者。既驩，乃顾谓二姬曰：“乐乎？”蔡姬对曰：“乐。”王曰：“吾愿与子生若此，死又若此。”蔡姬曰：“昔弊邑寡君，固以其黎民之役，事君王之马足，故以婢子之身为苞苴玩好。今乃比于妃嫔，固愿生俱乐，死同时。”王顾谓史：“书之，蔡姬许从孤死矣。”乃复谓越姬。越姬对曰：“乐则乐矣，然而不可久也。”王曰：“吾愿与子生若此，死若此，其不可得乎？”越姬对曰：“昔吾先君庄王淫乐，三年不听政事，终而能改，卒霸天下。妾以君王为能法吾先君，将改斯乐而勤于政也，今则不然，而要婢子以死，其可得乎！且君王以束帛乘马，取婢子于弊邑，寡君受之太庙也，不约死。妾闻之诸姑，妇人以死彰君之善，益君之宠，不闻其以苟从其闇死为荣，妾不敢闻命。”于是王寤，敬越姬之言，而犹亲嬖蔡姬也。居二十五年，王救陈，二姬从。王病在军中，有赤云夹日如飞鸟。王问周史，史曰：“是害王身，然可以移于将相。”将相闻之，将请以身祷于神。王曰：“将相之于孤犹股肱也，今移祸焉，庸
为去是身乎？”不听。越姬曰：“大哉君王之德！以是妾愿从王矣。昔日之游，淫乐也，是以不敢许。及君王复于礼，国人皆将为君王死，而况于妾乎！请愿先驱狐狸
于地下。”王曰：“昔之游乐，吾戏耳。若将必死，是彰孤之不德也。”越姬曰：“昔日妾虽口不言，心既许之矣。妾闻信者不负其心，义者不虚设其事。妾死王之义，不死王之好也。”遂自杀。王病甚，让位于三弟，三弟不听。王薨于军中，蔡姬竟不能死。王弟子闾与子西、子期谋曰：“母信者，其子必仁。”乃伏师闭壁，迎越姬之子熊章，立，是为惠王。然后罢兵归葬昭王。君子谓越姬信能死义。《诗》曰：“德音莫违，及尔同死。”越姬之谓也。
颂曰：楚昭游乐，要姬从死。蔡姬许王，越姬执礼。终独死节，群臣嘉美。维斯两姬，其德不比。
盖之偏将
丘子之妻也。戎伐盖，杀其君，令于盖群臣曰：“敢有自杀者，妻子尽诛。”丘子自杀，人救之，不得死。既归，其妻谓之曰：“吾闻将节
勇而不果生
，故士民尽力而不畏死，是以战胜攻取，故能存国安君。夫战而忘勇，非孝也；君亡不死，非忠也。今军败君死，子独何生？忠孝忘于身，何忍以归？”丘子曰：“盖小戎大，吾力毕能尽，君不幸而死，吾固自杀也，以救故不得死。”其妻曰：“曩
日有救，今又何也？”丘子曰：“吾非爱身也。戎令曰自杀者诛及妻子，是以不死，死又何益于君？”其妻曰：“吾闻之，主忧臣辱，主辱臣死。今君死而子不死，可谓义乎？多杀士民，不能存国而自活，可谓仁乎？忧妻子而忘仁义，背故君而事暴强，可谓忠乎？人无忠臣之道、仁义之行，可谓贤乎？《周书》曰：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。’妻子，私爱也；事君，公义也。今子以妻子之故，失人臣之节，无事君之礼，弃忠臣之公道，营妻子之私爱，偷生苟活，妾等耻之，况于子乎？吾不能与子蒙耻而生焉。”遂自杀。戎君贤之，祠以太牢
，而以将礼葬之，赐其弟金百镒，以为卿，而使别治盖
。君子谓盖将之妻洁而好义。《诗》曰：“淑人君子，其德不回。”此之谓也。
颂曰：盖将之妻，据节锐精。戎既灭盖，丘子独生。妻耻不死，陈设五荣
。为夫先死，卒遗显名。
鲁义姑姊
者，鲁野之妇人也。齐攻鲁，至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行。军且及之，弃其所抱，抱其所携，而走
于山。儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止！不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也；兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜
，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩
无所容，而累足
无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端
，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！诗云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。
颂曰：齐君攻鲁，义姑有节。见军走山，弃子抱侄。齐将问之，贤其推理。一妇为义，齐兵遂止。
代赵夫人者，赵简子之女，襄子之姊，代王之夫人也。简子既葬，襄子未除服
，北登夏屋，诱代王，使厨人持斗
以食代王及从者。行斟，阴
令宰人
各以一斗击杀代王及从者，因举兵平代地，而迎其姊赵夫人。夫人曰：“吾受先君之命，事代之王，今十有余年矣。代无大故，而主君残之。今代已亡，吾将奚归？且吾闻之，妇人之义无二夫，吾岂有二夫哉？欲迎我何之？以弟慢夫，非义也；以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不归。”遂泣而呼天，自杀于靡笄之地
。代人皆怀之。君子谓赵夫人善处夫妇之间。《诗》云：“不僭
不贼，鲜不为则。”此之谓也。
颂曰：惟赵襄子，代夫人弟。袭灭代王，迎取其姊。姊引义理，称引节礼。不归不怨，遂留野死。
齐义继母者，齐二子之母也。当宣王时，有人斗死于道者，吏讯之，被一创
。二子兄弟立其傍，吏问之。兄曰：“我杀之。”弟曰：“非兄也，乃我杀之。”期年，吏不能决，言之于相。相不能决，言之于王，王曰：“今皆赦之，是纵有罪也；皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母，能知子善恶。试问其母，听其所欲杀活。”相召其母，问之曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死，吏不能决，言之于王，王有仁惠，故问母何所欲杀活。”其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言，因而问之曰：“夫少子者，人之所爱也。今欲杀之，何也？”其母对曰：“少者，妾之子也；长者，前妻之子也。其父疾，且死之时，属之于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺。’今既受人之托，许人以诺，岂可以忘人之托而不信其诺邪！且杀兄活弟，是以私爱废公义也；背言忘信，是欺死者也。夫言不约束
，已诺不分，何以居于世哉？子虽痛乎，独谓行何！”泣下沾襟。相入言于王，王美其义，高其行，皆赦不杀，而尊其母，号曰义母。君子谓义母信而好义，絜
而有让。《诗》曰：“恺悌
君子，四方为则。”此之谓也。
颂曰：义继信诚，公正知礼。亲假有罪，相让不已。吏不能决，王以问母。据信行义，卒免二子。
洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而官于陈，五年乃归。未至家，见路傍妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道远，愿托
桑荫下餐，下赍
休焉。”妇人采桑不辍。秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。”妇人曰：“嘻！夫采桑力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志。收子之赍与笥
金。”秋胡子遂去。至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。妇曰：“子束发修身辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤扬尘疾至，今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也。污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见子改娶矣，妾亦不嫁。”遂去而东走，投河而死。君子曰：“洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。”君子曰：“见善如不及，见不善如探汤
，秋胡子妇之谓也。”《诗》云：“惟是褊心
，是以为刺。”此之谓也。
颂曰：秋胡西仕，五年乃归。遇妻不识，心有淫思。妻执无二，归而相知。耻夫无义，遂东赴河。
周主
忠妾者，周大夫妻之媵妾也。大夫号主父，自卫仕于周，二年且归。其妻淫于邻人，恐主父觉其淫者，忧之。妻曰：“无忧也，吾为毒酒，封以待之矣。”三日，主父至，其妻曰：“吾为子劳，封酒相待，使媵婢取酒而进之。媵婢心知其毒酒也，计念
进之则杀主父，不义；言之又杀主母，不忠。犹与
，因阳僵覆酒
。主父怒而笞
之。既已，妻恐媵婢言之，因以他过笞，欲杀之。媵知将死，终不言。主父弟闻其事，具以告主父，主父惊，乃免媵婢，而笞杀其妻。使人阴问媵婢曰：“汝知其事，何以不言而反几死乎？”媵婢曰：“杀主以自生，又有辱主之名。吾死则死耳，岂言之哉！”主父高其义，贵其意，将纳以为妻，媵婢辞曰：“主辱而死，而妾独生，是无礼也；代主之处，是逆礼也。无礼逆礼，有一犹愈，今尽有之，难以生矣。”欲自杀，主闻之，乃厚币而嫁之，四邻争娶之。君子谓忠妾为仁厚。夫名无细而不闻，行无隐而不彰。《诗》云：“无言不酬
，无德不报。”此之谓也。
颂曰：周主忠妾，慈惠有序。主妻淫僻，药酒毒主。使妾奉进，僵以除贼。忠全其主，终蒙其福。
魏节乳母者，魏公子之乳母。秦攻魏，破之，杀魏王瑕，诛诸公子，而一公子不得，令魏国曰：“得公子者，赐金千镒，匿之者罪至夷
。”节乳母与公子俱逃，魏之故臣见乳母而识之曰：“乳母无恙乎？”乳母曰：“嗟乎！吾柰公子何？”故臣曰：“今公子安在？吾闻秦令曰：‘有能得公子者，赐金千镒。匿之者罪至夷。’乳母倘言之，则可以得千金；知而不言，则昆弟无类
矣。”乳母曰：“吁！吾不知公子之处。”故臣曰：“我闻公子与乳母俱逃。”母曰：“吾虽知之，亦终不可以言。”故臣曰：“今魏国已破，亡族已灭，子匿之，尚谁为乎？”母吁而言曰：“夫见利而反上者，逆也；畏死而弃义者，乱也。今持逆乱而以求利，吾不为也。且夫凡为人养子者，务生之
，非为杀之也。岂可利赏畏诛之故，废正义而行逆节哉？妾不能生而令公子擒也。”遂抱公子逃于深泽之中。故臣以告秦军，秦军追见，争射之，乳母以身为公子蔽，矢著身者数十，与公子俱死。秦王闻之，贵其守忠死义，乃以卿礼葬之，祠以太牢，宠其兄为五大夫，赐金百镒。君子谓节乳母慈惠敦厚，重义轻财。礼，为孺子室于宫，择诸母及阿者
，必求其宽仁慈惠，温良恭敬，慎而寡言者，使为子师，次为慈母，次为保母，皆居子室以养全之，他人无事不得往。夫慈故能爱，乳狗搏虎，伏鸡
搏狸，恩出于中心也。《诗》云：“行
有死人，尚或墐
之。”此之谓也。
颂曰：秦既灭魏，购
其子孙。公子乳母，与俱遁逃。守节执事，不为利违。遂死不顾，名号显遗。
梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与己子在内中
，欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣
火。其友止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐，卒误得尔子，中心谓何？何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也？被不义之名，何面目以见兄弟、国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩。吾势不可以生。”遂赴火而死。君子谓节姑姊洁而不污。《诗》曰：“彼其之子，舍命不渝。”此之谓也。
颂曰：梁节姑姊，据义执理。子侄同内，火大发起。欲出其侄，辄得厥子。火盛自投，明不私己。
二义
者，珠崖令
之后妻及前妻之女也。女名初，年十三。珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。及令死，当送丧。法，内
珠入于关者死。继母弃其系臂珠。其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁
中，皆莫之知，遂奉丧归。至海关，关候
士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中。吏曰：“嘻！此值法
，无可柰何，谁当坐
者？”初在，左右顾，心恐母去置镜奁中，乃曰：“初当坐之。”吏曰：“其状何如？”对曰：“君不幸，夫人解系臂，弃之。初心惜之，取而置夫人镜奁中，夫人不知也。”继母闻之，遽
疾行问初。初曰：“夫人所弃珠，初复取之，置夫人奁中，初当坐之。”母意亦以初为实，然怜之，乃因谓吏曰：“愿且待，幸无劾
儿，儿诚不知也。此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之而置奁中，迫奉丧，道远与弱小俱，忽然忘之，妾当坐之。”初固曰：“实初取之。”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤
，欲强活初耳，夫人实不知也。”又因哭泣，泣下交颈，送葬者尽哭，哀恸
傍人，莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔书劾，不能就一字，关候垂涕，终日不能忍决，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之，不忍加文
，且又相让，安知孰是？”遂弃珠而遣之，既去，后乃知男独取之也。君子谓二义慈孝。《论语》曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”若继母与假
女推让争死，哀感傍人，可谓直耳。
颂曰：珠崖夫人，甚有母恩。假继相让，维女亦贤。纳珠于关，各自伏愆。二义如此，为世所传。
友娣者，郃阳邑任延寿之妻也。字季儿，有三子。季儿兄季宗与延寿争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死
，延寿会赦，乃以告季儿。季儿曰：“嘻！独今乃语我乎？”遂振衣欲去，问曰：“所与共杀吾兄者为谁？”延寿曰：“田建。田建已死，独我当坐之。汝杀我而已。”季儿曰：“杀夫不义，事兄之雠亦不义。”延寿曰：“吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送汝，听汝所之。”季儿曰：“吾当安之？兄死而雠不报，与子同枕席而使杀吾兄，内不能和夫家，又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地
乎？”延寿惭而去，不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。吾去汝而死，善视汝两弟。”遂以襁
自经
而死。冯翊
王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。君子谓友娣善复兄仇。《诗》曰：“不僭不贼，鲜不为则。”季儿可以为则矣。
颂曰：季儿树义，夫杀其兄。欲复兄雠，义不可行。不留不去，遂以自殃。冯翊表墓，嘉其义明。
京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。父呼其女告之。女计念不听之则杀父，不孝；听之则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且
许诺曰：“旦日在楼上新沐
，东首卧则是矣。妾请开户牖待之。”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐，居楼上，东首开户牖而卧。夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也。仇人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。君子谓节女仁孝，厚于恩义也。夫重仁义，轻死亡，行之高者也。《论语》曰：“君子杀身以成仁，无求生以害仁。”此之谓也。
颂曰：京师节女，夫雠劫父。要女间之
，不敢不许。期处
既成，乃易其所。杀身成仁，义冠天下。
