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《诗经》是我国春秋时期百科全书式的诗歌总集，同时也是一部体现人们审美情趣艺术总集，其中的一山一水，一草一木都关乎人的性情，这些山水既是自然界的客观事物，又是传达人类情感，寄托感情的意象，具有丰富深厚的文化意蕴。
《诗经》中有五分之一以上的篇章涉及山，山在这些篇章中传达出的主题内涵主要有家国情感、美好品德，也有反衬之诗。
《诗经》中的山意象分为泛指和特指。泛指的山意象多以“高冈、高山、陵”等形象出现，在诗中主要用来寄托感情，表达思念家乡、眷恋祖国的情感。例如《周南•卷耳》描绘道：“陟彼崔嵬，我马虺隤……”诗中妻子想象着丈夫骑着马越过高山，一路坎坷，马病了，人也疲劳，想飞到丈夫身边，这类诗篇中提到的山多有艰难险阻的意思，也多用于寄托感情。
“南山”、“终南”、“泰山”、“梁山”等等，这些特指的山，都有比、兴的意味。其中最以“南山”出现频次最高，“南山”或喻男女情事，如《召南•草虫》：“陟彼南山，言采其薇，未见君子，我心伤悲”；或喻长寿健康，如《小雅•天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”，南山是颂祝之语，发展到现在的“寿比南山”祝福语；还有“南山”通过反兴的手法衬托出个人之不幸以及国家命运堪忧的感情，如《小雅•节南山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”以南山的高达来比喻师尹的地位的高贵显赫，而师尹的所作所为与其地位毫不相称，称得上是徒有虚名，以南山的高来反衬师尹的卑微。
《诗经》中的水意象多用于比兴婚姻、爱情这一永恒话题，在《国风》中尤为突出，或隔断爱情，或颂扬君子德行，或讽刺丑陋行径。
《诗经》中多以水起兴来引发情思，或阻断爱情，或眷恋故国，如《周南•关雎》中小伙子看中河那岸的善良的姑娘，因此陷入了绵绵无尽的思念中。再如《邶风•泉水》中以“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思”来表达对故国的眷恋之情。
《诗经》中的水意象也与政治有着很大的关系，其中与政治有关的诗篇大都出现在大雅和小雅中，既有以水意象来颂扬君子恩情和德行的诗篇，也有以水意象讽刺揭露丑恶行径的诗篇。如《小雅•瞻彼洛矣》：“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐
有奭，以作六师。”是周王及诸侯于洛水，诸侯赞美天子能整军经武，保卫邦家，是周室有中兴气象的诗篇。以壮阔流淌的洛水起兴，暗喻周国君子霸气、睿智，这是以水意象来颂扬君子行径。
清冽甘甜的水无私奉献于人类，但不合时宜的水也能使人们遭受到残酷的打击。因此这些不合时宜的水意象在《诗经》中往往被形容成对统治者的怨恨和对敌人的憎恶。西周后期至春秋时期，周王朝日渐衰落，上层阶级的丑陋行径暴露无遗，比如《邶风•新台》：“新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。”水本来是清洁污秽的，而卫宣公却在河建筑新台纳世子之妻，以喝水的清洁反衬卫宣公的昏庸淫乱。
《诗经》中形态各异的山水意象从不同角度反映出了人类复杂的情感世界，极大丰富了《诗经》的人物形象和文化内涵，也为我们解读《诗经》，研究当时的文化及习俗提供了较为可信的依据。
