下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《菜根谭》中有言：“威源于明也。”即领导者的权威是来源于赏罚分明。鬼谷子曰：“用赏贵信，用刑贵正。”其意思是：奖赏别人一定要讲信用，处罚别人一定要公正。
赏罚是否分明，是判断领导者是否称职的一个重要标准。
一次，魏惠王问一个大臣卜皮：“你有没有听到百姓对寡人的批评？”
卜皮说：“百姓都说大王很仁慈。”
魏惠王大喜，说：“是吗？果真如此，那么国家一定能治理好。”
卜皮答道：“不，恰恰相反，国家可能快灭亡了。”
魏惠王愕然：“寡人以仁慈治国，这有错吗？”
卜皮回答：“所谓仁慈，包括怜悯、仁心、宽厚、慈祥。大王只想给天下百姓仁慈的形象，如今即使百姓、大臣犯罪，大王在处罚他们时也要踌躇不前。结果有过却不罚，无功却受禄，天下人都会看不起大王，百姓也会放肆。臣说国家快灭亡了，就是这个道理。”
中国有句古语：“国之大事，唯赏与罚。”说的是处理好国家大事，不外乎用奖赏与惩罚两种手段。曹操也说：“明君不赏无功之臣，不赏不战之士。”拥有权力未必就能够拥有权威，让人敬畏的领导重在赏罚分明，并坚守公平。
赏罚分明，历来是有作为的领导者用来管理下属的一个最有效的权杖。
《汉书·张敞传》中称：“敞为人敏疾；赏罚分明。”原来，在汉宣帝时期，渤海、胶东一带盗贼十分猖獗，他们无恶不作，扰乱了当地百姓的正常生活。于是，汉宣帝派大臣张敞前去治理，张敞临行前，向宣帝请求必须奖赏那些追捕盗贼的有功人员，并严惩盗贼。他到任后，果然赏罚分明，差吏们个个奋勇追捕盗贼，在张敞的有效治理下，当地的社会秩序得到了迅速恢复。
赏罚要做到分明，不能以一己好恶来进行，而应看相关当事人的行为是否值得去赏，是否应当去罚，而且要依据赏罚之后会产生一种怎样的结果来定，而不是由着自己的脾性、爱憎去进行赏罚。
1944年，在盟军进行诺曼底登陆前夕，美国著名作家海明威以战地记者的身份到前线采访，他被安排到了巴顿将军的部队。没想到，在登陆战开始后，海明威就和士兵们一起参加了战斗，后来他与所属部队失散后，还在巴黎西部领导当地的游击队进行敌后反抗运动，其间屡立战功。
但是巴顿将军却对此事非常恼火，因为根据《日内瓦公约》规定，新闻记者在战场上只可作观察与报道，而不能直接参加战斗。于是，他下令让军法部门调查此事，准备对海明威审查惩处。由于海明威在公众中的声望很高，巴顿将军的做法引起了很多人的不满，一时间弄得满城风雨，让军法部门处境很尴尬。
后来还是盟军最高司令艾森豪威尔做了表态，他下达命令道：“对于向来运用自己的想象力取胜的人可以不加追究，但下不为例，否则按军法处置；军法部门秉公办事，值得肯定，但现在是非常时期，军法部门应集中精力清算纳粹。”
艾森豪威尔的命令，既肯定了海明威的个人作战功劳，也肯定了军法部门的办事态度，在严明军纪的同时，也给双方一个都可以接受的处理结果，从而妥善平息了此事。
赏与罚，曾被韩非称为管人的两把利剑，是各级管理者当然也包括中基层干部统御部属、使用人才的一个重要手段。赏罚分明既是治军治国之道，更是当今各种企业组织的管理之道。奖赏可以鼓舞员工的斗志，惩罚可以规范员工的行为，只有赏罚分明才会使人心服口服。只进行奖赏而不进行惩罚的管理者在员工心目中是没有威严的，而只会惩罚而不懂得奖赏的管理者在员工心中是刻薄寡恩的，只有赏罚分明的管理者，才能在员工面前树立起应有的权威。
赏罚分明得当，是古今中外一切用人者的根本原则，也是带好队伍的重要法宝。
笔者的一个朋友管理着一个相对独立的部门，相应的，他也有着较大的权限。开始，他为了鼓励员工按时上下班，就设置了一个全勤奖，每月全勤奖励为100元。刚实施时，这一制度的确发挥了积极的作用，迟到的人越来越少，出勤率越来越高。但是过了一段时间后，这位朋友发现员工迟到早退的现象又卷土重来了。
思考之后，他又做出了一个新的规定：在保留全勤奖的同时，对迟到的员工做出惩罚，每迟到一次罚款20元。从此以后，便在最大限度上杜绝了迟到现象。最后这位朋友不无感慨地说：“有时奖励100元远远没有惩罚20元所起的作用大啊！”
管理者在对员工进行奖励的同时也不能忽略了惩罚的作用，这里面蕴涵的管理思想就是保证公平。只奖励全勤的人，却不惩罚迟到的人，时间一长，就会在员工心里留下一个不公平的感觉，原因是奖励往往会被人看做身外之物，得失与否，与自己切身利益关系不大，得到了感觉是幸运，得不到也不会觉得有什么损失。但是惩罚就不一样了，它会使人感觉那是在掠夺自己的利益，为了保证自身利益，人就不得不把惩罚看得很重，不得不遵守公司的规定。
日本江户幕府时代，备前冈山的藩主叫池田光政，他曾说过这样一段话：“一位当政者，要想统治好一个国家，必须要德威兼备，宽严得宜。如果只施以小惠，而没有威严，国民就会像一群在溺爱中成长的孩子不听教诲，将来更不可能成为有用的人。相反的，如果对任何事都采取严厉的态度，或许在表面上能使人遵从，但绝不能使人心服，事情也就很难顺利进行了。所以一定要有公平的赏罚，施恩于人，如此才是真正的威严。没有恩只有威是没有用的；而没有威只有恩也不会发生效力。但最重要的还是要了解百姓的想法，如果无法做到，即使恩威并施，也不会发挥真正的效用。”
这是一段至理名言，作为管理者的你也要去仔细品味。威是严格、责备，恩是温和、奖励。身为一个管理者，对于恩、威要能配合运用。
对一个组织和团体来说，如果欠缺严格的管理，一味温和相待的话，员工很容易会被惯坏，其言行也会变得随便，没有规矩；但若过分严格，往往又会导致员工的心理畏缩，表面顺从，实际对抗，对工作没有自主性，也缺乏兴趣。如此一来，不仅员工的潜力不能得到有效的发挥，整个部门也将毫无生机。
管理者对员工做到宽严得宜，恩威并用，才会事半功倍。
对员工，你要把握好宽严的尺度，在严格管理中，让他们能够体会到你的爱心与良苦用心。人非草木，孰能无情，只要你将这些信息准确地传达给员工，他们会理解你的苦衷的。
抗日名将孙立人将军的带兵之道就是严中有爱的一个典型。他既是一名优秀的指挥官，又是一名出色的教练，向以善于练兵著称。1947年10月，孙立人奉命在台湾凤山训练新兵，有一天，突降大雨，由于训练正在进行，士兵在雨中被淋得全身湿透，当然孙立人自己也不例外。但他仍不许士兵结束训练，也不许他们使用任何雨具。他本人也拒绝卫士为其打伞与披雨衣。但是，训练结束后，孙立人马上命人煮好姜汤，要求士兵每人喝一碗，以防着凉。士兵们的心中都感到很温暖。
中基层管理者带的虽然不是兵，而是自己的员工队伍，但其管理理念却是和孙立人将军的带兵经验如出一辙的。该宽时宽，该严时则严，要妥善把握好宽严的尺度，并做到像孙将军那般“严中有爱”，才能让你成为一个让员工敬畏且卓有成效的管理者。
一定要注意按照宽严适度的原则去管理员工，太宽松了员工会心不在焉，不当回事；太严厉了他们又会心惊胆战。因此，应该根据具体情况选择宽严之道。
诸葛亮之所以以严治蜀，正如他回答李严时所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替。”可以看出，诸葛亮用重典治蜀，是因为前代治理太宽松，所以他才审时度势，遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，使蜀地得以大治。
后来清代人赵藩还专门为此写了一副对联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”赵藩是在警告后人，不能盲目学诸葛亮一味用严，也不能盲目反对诸葛亮一味用宽，而应当审查当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。
管理员工也是一样的道理，用宽还是用严，需要根据当时所处的环境，根据人、事、势的不同而灵活决定。
自古爱人之道，以严为主，宽则心驰气浮。身为管理者，你对员工真正的爱，也是要以严为主。不能像有些管理者，将部门氛围营造得相当轻松愉快，像“慈母”一般对待员工。岂不知，在这样宽松的环境中，员工失去的将是压力和进取心，是难以得到快速成长的。