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海狼的行为古怪，反复无常，有时像个疯子，有时像个伟人，有时像个天才。不过，我深信他是个生在文明社会的野蛮人。他以自我为中心，是典型的个人主义者。他寂寞孤独，很少和别人交流，与船上的人格格不入。
他有过人的体力与智慧，在海狼面前，不仅水手们，就连猎人们也都像个孩子，他也的确把他们当成小孩子对待，有时不得已和他们交谈打闹，就像玩弄小狗一样和他们玩耍；有时他像生物解剖家一样，毫不留情地剖析他们，探究他们的思想，检查他们的心灵。
他在饭桌上经常侮辱这个或那个猎人，用冷冷的目光盯着他们，却又带着开玩笑的神情，好奇地观察他们的反应、神态、动作，他认为这是和猎人交流的一种方式。我常在一旁静静地观看，明白他的用意，暗自偷笑。他有时的愤怒，我认为是装出来的，是试探对方，他习惯了用这种自己认为理所当然的态度和方式对待他的同伴，除了大副意外死亡那件事之外，我没看到过他真正发过怒。我也不希望看到他真发怒，他真发怒是会把全身的力量都释放出来的。
接下来，我得谈谈厨师汤姆斯·马格立治在房舱里的事，同时也对我前面提到的一两件事作个交代。一天，午餐结束后，我刚刚收拾完舱房，海狼和汤姆斯·马格立治一起从舱口楼梯上走下来。汤姆斯·马格立治虽然睡在从房舱挤出来的一小块地方，但他从来不敢在房舱里逗留，怕被人看见，每天只是像胆小鬼一样在那里偷偷地溜过去一次。
“那么，你会玩儿纸牌了？”海狼高兴地说，“你是英国人，我早该想到你会玩儿的。我就是在英国船上学会的。”
汤姆斯·马格立治喜出望外。这个傻子为能和船长这样亲密而高兴极了。他装腔作势，想方设法做出体面人的从容气度，那副丑态既好笑又令人作呕。他装着没有看见站在一边的我，转悠着那双淡而无神的苍白眼珠。
“把纸牌拿来，亨甫。”他们在桌边坐下，海狼命令道，“到我的房舱去，把雪茄和威士忌拿来。”
我把这些东西拿来了，刚好听到汤姆斯·马格立治在暗自吹嘘自己的身世，说他是绅士的儿子，误入了歧途什么的，又说他是个靠汇款生活的人，有人出了一笔钱要他离开英国的。
“给我很多钱呢，船长。”汤姆斯·马格立治说，“给了我很多钱，让我走得越远越好。”
我拿来了海狼常用的酒杯，但海狼皱起眉摇摇头，做个手势示意我去换大酒杯。他在大酒杯里倒了2/3不掺水的威士忌。
“绅士喝的酒。”汤姆斯·马格立治讨好说。他们先为纸牌比赛碰了杯，然后点燃雪茄，开始洗牌，发牌。
他们一边喝着威士忌，一边在赌钱。赌注越下越大。威士忌喝光了，我又去拿了些来。我不知道海狼是否做了什么手脚，他一直在赢。汤姆斯·马格立治不停地到他的睡铺取钱，一次比一次神气十足，他们每次赌博几块钱。他醉意越来越浓，坐也坐不稳了，牌都看不清了。
在他再次起身到睡铺取钱时，他用油腻腻的手钩住海狼的纽扣眼，不断重复那几句空洞的话：“我有钱，我有钱。我告诉你。我是绅士的儿子。”
汤姆斯·马格立治喝一杯，海狼也喝一杯，而且他酒杯里的酒更满一些，可他仍面不改色，而汤姆斯·马格立治已丑态百出了。
最后一次.汤姆斯·马格立治孤注一掷，他说即使输光了钱也要输得体面，便把最后的钱也押上去，可还是输光了。他双手抱头嚎啕大哭。
“享甫，”海狼很客气地叫我，“麻烦你把马格立治先生扶上甲板。他有点儿不舒服。”
“再叫约翰森和里奇来，浇他几桶海水。”他又凑到我耳边说。
我按照海狼的吩咐做了。汤姆斯·马格立治昏昏欲睡，喷着唾沫说自己是个绅士的儿子。当我走下舱口楼梯，去收拾桌子的时候，我听到他一声尖叫，第一桶水已经浇到他身上。
海狼嘴里叼着雪茄，悠闲轻松地在数着赢来的钱。
“185元整。”他大声说，“和我所预料的一样，这个叫花子上船时，身上一个字儿也没有。”
“你赢来的钱是我的，船长。”我壮着胆子说。
海狼带着讥讽的微笑看着我，说道：“亨甫，我曾研究过语法我觉得你把时态弄错了。你应该说‘曾经是我的’，而不应该说‘是我的’。”
“这不是语法问题，而是道德问题。”我回答。
差不多过了一分钟，他才开口说话。
“你知道吗，亨甫？”他说得很慢，语气严肃带着几分悲哀，“这是我第一次听别人说‘道德品质’这个词。在这艘船上，只有你我两人懂得它的含义。可你说错了。这既不是语法问题，也不是道德问题，而是个事实。”
“我知道，”我说，“事实就是，钱，现在在你的手中。”
他脸上露出了喜悦的神色，好像我的领悟力让他特别开心。
“可是你回避了事情的本质，”我继续说，“是非曲直的问题。”
“啊，”他撇了撇嘴，说，“看来你还是相信对与错这类问题？”
“难道你不相信？丝毫不信？”我追问他。
“丝毫不信。强大就是对的，弱小就是错的，就是这么回事。强大有好处、弱小有坏处的说法还不够深刻，最好这样说，强者因为获利而快乐，弱小因为受损而痛苦。现在得到了这笔钱，这是值得高兴的事，当然也是好事。既然钱已归我所有，要是我把它给了你，放弃占有它的快乐，那就委屈了自己，就是对不起自己呀！”
“可你拿了这笔钱就是委屈了我啊！”我反驳道。
“绝对没有。谁也委屈不了别人，只能委屈了自己。据我所知，每当我为别人的利益着想时，我总是委屈了自己。你不这样认为吗？两个酵母都想吃掉对方，怎么会是委屈了对方呢？生命力是世代相传，驱使着他们在拼命地吞噬别人的同时，又拼命地防止被别人吞噬。他们一旦违背了这个原则，就是犯罪。”
“那么你不相信利他主义吧？”我问道。
他听到这个词，好像并不陌生，思考了一会儿说：“这个词有合作的意思，对不对？”
“嗯，在某种意义上，它和合作有关！”我解释说，“利他主义是一种为了别人的利益而采取的行为。它是无私的，与利己的自私行为恰好相反。”
他点点头，接着说：“哦，对了，我想起来了。我在斯宾塞的书里看到过这个词。”
“斯宾塞！”我叫了起来，“你读过他的书？”
“不太多。”他坦率地说，“他的《第一原则》，我看懂了很多，可是《生物学》不合我的胃口，《心理学》让我看不懂。我的确从斯宾塞的《伦理数据》中学到了点儿东西。我就是在那本书里看到了‘利他主义’这个词的。现在，我想起来它是怎么用的了。”
利他主义是斯宾塞最高行为的理想不可缺少的，海狼潜心钻研过大哲学家的学说，显然是以自己的需求和愿望去选择阅读的。
“你还读过什么？”我问。
“简单地说，”他皱了皱眉头，“斯宾塞的意思是：首先，人必须为自己而活，这样做是合乎道德规范的。其次，他必须为了他的后代而活。第三，他必须为他的种族而活。”
“那最高境界的，最良好的，最正确的行为就是既有利于自己，又有利于后代和种族了。”我惊叹地插了一句。
“我不同意，”海狼说，“我认为有利于自己就行，不要顾及后代和种族。儿女情长有啥用？种族和我有啥关系？你必须自己照顾好自己，至少不相信永生的人会这样做。若是我能永生，利他主义就应该是一笔赚钱买卖。”
“那么，你是个人主义者，享乐主义者了。”
“言过其实了，”他微微一笑，“什么才算是享乐主义者？”
他边听我的解释，边点头赞成。
“而你，”我接着说，“在涉及自身利益的时候，就会完全靠不住了。”
“你开始明白了。”他面含微笑。
“难道你是个没有道德的人？”我说。
“没错。”他说得很干脆。
“一个人人害怕的人？”我穷追不舍。
“就是这样的。”他毫不掩饰。
“就像人们害怕蛇、老虎，或者鲨鱼？”我越说胆子越大。
“你终于了解我了，”他说，“你开始按常人的思想了解我了。别人都叫我海’”
“你是一头怪物！”我越发大胆地说，“你是一个奇思异想的精灵——凯利班。”
他眉头紧锁，没听懂，我很快意识到他不知道那句诗。
“我正在读白朗宁的诗，”他坦白地说，“太难了。我没看懂多少，快读不下去了。”
我从他的房舱里取来了书，大声朗读起《凯利班》这首诗。他非常高兴。我读完一遍，他又要求我读了第二遍，第三遍。我们无所不谈：哲学、科学、进化论、宗教。
时间过得很快，马上到了吃晚饭的时候，可餐桌还没摆好。汤姆斯·马格立治从舱口往下看，一副不高兴的样子。我心里很焦急，准备去干活。这时海狼对着他大叫：“厨师，今晚你摆餐桌吧，我和亨甫正有事呢！”
那天晚餐，发生了一件从未有过的事。我和船长、猎人们一起用餐，汤姆斯·马格立治在旁边伺候着，晚饭后又洗了碗。
海狼的这种突发奇想恰好是凯利班式情绪的体现，我想他也会让我吃苦头。吃晚饭的时候，我们不停地说话，引起了猎人们的反感，因为他们一句也听不懂，有些心烦意乱。