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愤怒是不友好的情感，宽宏、人道、善良、怜悯及相互之间的友谊和尊敬，则是友好的情感。友好的情感一旦通过人们的面容或行为表现出来，便会赢得几乎所有旁观者的好感和同情。当然，那些敌视的人除外。
发出友好情感的人的幸福，受到旁观者的极大关注，同时，这种关注又进一步激发了旁观者对施与这些情感的人以更大的同情。所以，仁慈的情感总让我们怀有最强烈的同情倾向，我们似乎对它们的每一方面都感到十分满意。对感到这种仁慈情感的人和成为这种情感对象的人的满足之情，我们都会表示同情。
与敌人的暴行可能使勇敢的人产生害怕的情绪相比，成为仇恨和愤恨的对象总是更使人痛苦不堪。同样道理，在为人所爱的意识中存在的一种满足之情，对一个感觉细致灵敏的人来说，其对幸福比对他希望由此得到的全部好处更为重要。在朋友之中挑拨离间，以将亲切的友爱转变成人类的仇恨为乐，没有人比这种人更为可恶了。
那么，这种如此令人憎恨的伤害，其可恶之处又在什么地方呢？在于失去如果友谊尚存他们可望得到的微不足道的友爱相助吗？它的可恶，在于扰乱了他们内心的平静，并且中止了他们之间的愉快交往。这些情感，这种平静，这种交往，不论对和善敏感的人的幸福，还是对平庸粗俗的平民的幸福，都较那些可望由此得到的一切好处显得更为重要。
恋人总会因爱情而感到愉悦。的确，爱情能抚慰心灵，甚至有利于维持生命的活动，促进人体的健康。而且，如果人能意识到爱情能激起其他所爱对象的感激和满足的心情时，爱情就会使自己更加愉悦。恋人的相互关心使他们彼此感到幸福，而对这种相互关心的同情，又使得他们同其他任何人保持一致。
如果有这样一个家庭：所有成员之间充满着热爱与尊敬，父母和子女都是彼此的好伴侣；除了一方抱着尊重对方情感的心情，另一方抱着亲切的宽容态度外，再也没有任何其他的争吵；房间内充满着自由、溺爱、善意的玩笑和亲昵的举止；没有对立之利使兄弟疏远，没有彼此争宠使姐妹不和。那么，这个家庭的一切使我们自然产生的平静、欢乐、和睦和满意的感觉，究竟会给我们带来怎样的愉悦呢？
如果又有一个这样的家庭：成员之间的冲突争论使他们一分为二，一半成员反对另一半成员；温文尔雅和顺从殷勤的表情中，蕴藏着无尽的猜疑；突然的情感发作泄露出他们相互之间的强烈妒忌，这种妒忌随时都会冲破朋友们在场时加在他们身上的一切拘束而突然爆发出来。那么，这个家庭又会让我们感到怎样的失望呢？
和颜悦色的情感从不会招致反感，即使它们有时也的确有些过分；甚至友善和仁慈情感的缺陷方面，也有一些令人愉快的东西。过分温柔的母亲和过分迁就的父亲，过分宽宏和痴情的朋友，有时人们可能由于他们天性软弱而以一种怜悯的心情去看待他们。然而，这怜悯之中混含着一种热爱，这种热爱使他们决不会带着憎恨和厌恶的心情，甚至也不会带着轻视的心情去看待他们，责备他们过分依恋时也总是带着同情和友善。当然，最蛮横和最卑劣的人除外。
孤弱无能常在极端仁慈的人身上得到体现，这是一种比其他任何东西更能引起我们怜悯的品性。仁慈者所具备的仁慈本身，并不包含任何使其变得低级卑俗或令人不快的东西。可令我们感到懊恼的是，仁慈者对世人如此仁慈并不合适，因为世人不配得到它。仁慈者之所以成为虚伪欺诈的背信弃义者和忘恩负义者作弄的对象，就是因为他们本身具有的仁慈的品性。
其实，在所有人中，仁慈者最不应该，也最难接受这种痛苦和不安。憎恶和愤恨则完全相反。那些可憎激情的强烈发泄，会使人变得足够招致每个人的恐惧和厌恶，这样的人犹如文明社会中的野兽，应该遭到驱逐。
与愤怒等不友好的情感相反，还有一些总令人愉悦的情感，如仁慈、善良、宽容、怜悯等友好的情感。这类情感无论何时何地都会让人心情舒畅。和蔼可亲的情感，无论表现得如何过分，都不会招致我们的反感。