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憎恨和愤怒是另一种情感。虽然心怀怨恨的人和他所敌视的对象在利益上是完全对立的，但这两者还是会引起我们的同情。我们对前者的同情，会让我们满怀希望；对后者的同情，会让我们忧心忡忡。我们对两者表示关心，其中需特别指出的是，我们对后者可能遭到报复的担心，会削弱我们为前者受伤害而感到的愤怒。
所以，被激怒的人引起我们的同情，远远不及他内心的怒火，这不仅是由于所有的同情一般都无法与当事人自身的情感相比，而且还因为我们对另外一个人也抱有相反的同情。因此，将愤怒的激烈程度控制在其他情感之下，是使愤怒变得容易让人接受的一个好办法。
对于自身所受到的伤害，人类向来有着很深的感受。悲剧或浪漫剧里的反面人物引起我们的愤慨程度，远在我们对剧中主人公感动的同情和喜爱之上。虽然人类对施加在他们同胞身上的伤害有着如此强烈的感受，但他们不一定会因为受害者露出愤怒受伤害的样子，而更加愤怒他所受的伤害。对于他人对自己的伤害，如果他表现得越有耐性，越平和，越仁慈，并且不会因此显得缺乏勇气，或显得他容忍是因为他害怕，那么他们对伤害自己的那个人的愤慨就会越强烈。从某种程度上说，他和颜悦色的品格使别人的暴行更加凸显出来。
这种激情常被视为人类天性之一。我们向来都会鄙视那些温顺的忍受和顺从，既不想抵抗也不图报复的人，如同行尸走肉一般，其麻木不仁同他们敌人的傲慢一样让我们愤慨不已。当人们看到一个人对凌辱和虐待俯首帖耳时，会感到义愤填膺。他们渴望看到受害者对这种侮辱表示愤怒，便纷纷起哄要他奋起反击。一旦他的怒火爆发，他们便会鼓掌喝彩。如果受害者的复仇并不过火，他们更会为他的复仇感到由衷的高兴，就如同自己受到这种伤害一样。
虽然人们的这种激情对公众的作用像后面将要说明的那样，同维护正义和保障平等一样不可轻视，但不得不指出，这种激情仍可能侮辱和伤害到自己，而且，其本身也有一些不尽人意的地方，使它们出现在他人身上时，受到我们的厌恶。如果受害者的复仇超出了我们所感觉的他受迫害的程度，我们就会认为，那不仅是对对方的侮辱，也是对现场所有人的无礼。虽然这些激情的间接效果令人愉快，但其直接效果却给受敌视的人带来了伤害。因此，我们应该克制那种狂躁不安的情绪，这也是出于对其他人应有的尊重。
但通常看来，决定着人们对某种事物是否感到愉快的，是这些事物产生的直接效果，而不是该事物的长远影响。我们所讨论的愤怒这种激情也正是如此。它的直接效果是如此令人不快，即使爆发得完全合理，也总让人有点反感。这正是我们在知晓其缘由之前，不愿对之报以同情的原因。
从远方传来的惨叫声，总能引起我们的关注和遐想。当我们听到这种声音时，立即就会关心发出这个声音的人的命运，如果那声音不断地传来，我们甚至会不由自主地跑过去帮助他。同样，即使是正在沉思的人，当他看到微小的脸庞时，他的心情也会受到鼓舞而转为轻松愉快，他会觉得那颗原本因为苦思焦虑而收缩郁闷的心马上舒张高兴起来。与此完全不同的是仇恨和怨愤。如果从远方传来的是咆哮和怒吼的声音，那么，我们的感觉只会是恐惧和厌恶。我们绝不会像那惨叫的声音一样想跑过去一看究竟。
恐惧会使女性或神经比较脆弱的男性浑身发抖，甚至暂时瘫痪。虽然他们知道这怒火并不是冲着他们来的，他们还是会因设身处地地想象而感到害怕。即使那些心脏比较强健的人，也可能被搅乱心情。设身处地地想象虽不至于使他们感到害怕，却足以令他们愤怒和生气。
仇恨和怨恨是我们天生就厌恶的两种情绪。这两种情绪总是表现得如此粗暴激烈，以致不能引起我们丝毫的同情，甚至会适得其反。同它们一样，悲伤也并不能吸引我们多少注意力，在未了解悲伤的原因时，我们往往会嫌弃并远离悲伤的人。粗暴和不友好的情绪使人们彼此疏远，故难以得到人们的认可和传播，这也许正是造物主的意图所在。
悲伤或欢快的音乐能在我们心中引起类似的情感，或至少使我们的心情倾向于这种情感。愤怒的曲调则令人不寒而栗。欢快、忧伤、爱恋、钦慕、热诚这些情感具有天然的音乐性。它们天然的曲调显得柔和、清晰而优美，段落由有规则的停顿很自然地划分开，因此很容易对应转化为节奏分明的曲调旋律。相反，愤怒以及与之相近的所有情绪的声音都是刺耳和不和谐的。它们的声调段落全都不规则，时长时短，段落之间的停顿也没有规则可循。因此，音乐很难模仿这些情感，即使勉强模仿出来，也绝不会是什么好听的音乐。和谐而令人愉快的音乐总是显得非常完美，仇恨和愤怒的音乐也总显得荒诞不稽。
如果一种情绪让旁观者感到不快，那么它同样会导致当事人的不快。仇恨和愤怒的情绪中包含着尖锐、刺激、让人心痛的东西，使人心烦意乱，会彻底摧毁心灵的沉着与宁静，而这沉着与宁静正是幸福的必要条件；相反，心怀感激与慈爱，则是最有益于增进心灵沉着与宁静的情绪。
对慷慨仁慈的人来说，无论他们曾经失去了什么，也不会因为这些损失而对那些背信和忘恩负义的人而感到心痛不已，即使没有这些东西，他们通常也能过得非常愉快。最令他们感到痛心的，是有人对他们背信与忘恩负义的那个想法，这想法所引起的种种不和谐与不愉快的情感，才是让他们深感痛心的根源所在。
发泄愤怒可以令人愉快，报复也可以引起旁观者充分的同情，但必须注意的是，使人发怒的事情必须足够严重，以致不在某种程度上表示愤怒，就会遭人鄙视甚至侮辱。对细小的事情发怒，只会使自己刚愎倔强和吹毛求疵的脾气更令人讨厌。对这类琐碎小事，最好的办法就是不予计较。
所以，我们不应任由内心怒火的摆布，而应将愤怒的情绪限制在合理恰当和附和别人要求的范围内。在人们所能感到的激情中，我们最应怀疑愤恨的合理性，最应根据我们天生的合宜感仔细考虑是否可以放纵愤恨的激情，或最应认真考虑冷静和公正的旁观者会是什么情感。从维护自己的社会地位和尊严角度来说，宽宏大量也许是使这种令人不快的激情变得高尚起来的唯一动机。我们全部的风度和品行都包含在这动机之中，它包括朴实、坦白和直爽；有决断而不刚愎自用，气宇轩昂而不失礼；不仅不狂妄和粗俗下流，而且宽宏大量、光明磊落和考虑周到，这甚至也是我们对待曾经触犯过我们的人的态度。
总之，这种风度证明了愤怒的情绪并没有泯灭我们的人性。我们之所以选择复仇，只是因为我们一再受到挑衅和被逼无奈。这样的愤怒，或许可认为是宽宏大量和高尚的，因为它受到了很好的约束和限制。
有一种情感是憎恶或愤怒。这种情绪的施者和受者之间利益是对立的。愤怒是一种不友好的情绪，在知晓其产生的原因之前，人们是不会报以同情的。如果我们的愤怒是为了维护自身的尊严和社会地位，那么这时愤怒带给旁人的困扰是可以原谅的，有时甚至会受到尊重。