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这是一篇应黎生之求而写的赠序，写于治平四年（1067）。曾巩针对黎生提出的写作古文遭到时人非议讥笑一事，表明自己的见解，提出作文要志于道，并且委婉地告诫黎、安二生不要因怕他人嘲笑就去迎合世俗，放弃原则。
文章从“迂阔”二字发出议论，结合自己的体会娓娓道来，循循善诱。
黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人”。
赵郡苏轼，余之同年
友也，自蜀以书至京师遗
余，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱
以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理，而其才力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
顷之，黎生补
江陵府司法参军，将行，请余言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔
。今求子之言，盖将解惑于里人。”
予闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵
止于笑乎？
然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之
。
遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。
赵郡苏轼，是我同年考中进士的朋友。他从四川写信到京师给我，称道四川的有两位叫黎生和安生的年轻人。不久，黎生带着他的文章几十万字，安生也携带了他的文章几千字，屈辱前来拜访我。我读了他们的文章，确实是气势雄壮，意味深长，善于反复论辩，讲清事物、说清道理，他们奔放的才华，看来不可估量。二生确实可以算得是卓越、奇特、出类拔萃的读书人，而苏君也确实称得上是善于知晓人才的人了。
不久，黎生充任江陵府的司法参军，将要赴任时，请我写几句作为临别赠言。我说：“我对你的了解，已经在内心明白了，难道还要我用语言表达出来吗？”黎生说：“我和安生学写古文，家乡的人都讥笑我们，认为我们迂腐不切合实际。现在请求您赠言，是为了解除乡里人的困惑。”
我听了这些话，连自己都克制不住笑了。世间迂腐不切合实际的人，有谁比我更严重吗？只知道相信古代，而不知道迎合当今的世情，只知道记住圣贤之道，却不知道跟世俗要同流合污。这就是我现在还遭受困厄的缘故，还不知醒悟！世间迂腐不切合实际的人，有谁比我更严重的吗？如今你们的不切实际，不过是由于文章不近世俗，这是不切合实际中的小事罢了，担忧同乡讥笑。像我的不切合实际可就大了，假使你们带着我的赠言回去，会招来更重的指责。岂止是被讥笑啊？
那么像我这样的人，还能对你们说什么呢？如果说我的不切合实际算好，那么它的后患就像我说的那样；如果说它不好，那么就一定有些东西迎合了世俗，也一定会违背古人；如果与世俗同流合污，也一定会背离圣贤之道。你还是不要急于解除同乡的疑惑，唯有这样，必然能够选择而取其正确的途径。
于是，我书写这些话来赠送给两位，并给苏君看看，你们认为怎么样？
