墨竹赋

苏辙这篇文章，采用主客对答的形式，赞美文与可画艺的精湛高妙，含蓄而隽永地颂扬了他高尚的人格与淳朴的德操，从而表现出了作者的思想情趣和审美理想。

夫予之所好者道也，放乎竹矣！

与可 以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡 雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰 ，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤 ，运脱兔之毫，睥睨墙堵 ，振洒缯绡 ，须臾而成；郁乎 萧骚，曲直横斜，稼纤庳 高，窃造物之潜思，赋生意 于崇朝。子岂诚有道者邪？”

与可听然 而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息 乎竹阴，观竹之变也多矣。若夫风止雨霁 ，山空日出，猗猗其长 ，森乎满谷，叶如翠羽，筠 如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历 。忽依风而长啸，眇 掩冉以终日。笋含箨 而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄 之馀，斤斧所施，山石荦埆 ，荆棘生之。蹇 将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱 乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕 ，亦何以异于兹焉？”

客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫 轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯！”

文与可擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露润泽，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，姿态娴雅妩媚。历经寒暑之变，昂首面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭的了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶繁茂，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音，竹子弯直横斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗？”

文与可听后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄予在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界了无牵挂。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林间吃饭，在竹阴下休息。看到竹子形态体貌的变化很多。每当风停、雨后初晴的时候，山林间空旷幽静，太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，遍布整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。只有蝉鸣鸟叫声，人的声音寂寞而寥落。我顺着风长啸一声，终日看那渺茫的远方。新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。到了被斧头砍过，稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹子艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。当狂风怒吼的天气，寒冷异常，悲叹别的树木即使很粗大却没有自恃。竹却在严寒之后苍翠依旧，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子之所以称之为竹子的原因。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了。有时来了兴致就在纸上挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢？”客人听了之后说：“我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从中学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗？”文同听过之后说：“大概是这样子的吧。” 6BcSbXL4NzPoGAquy9d+fCu/wSjpm5yW2GewKF5nj0VplOgNTnFfl3sEzEgX09cs