黄州快哉亭记

宋神宗元丰年间（1078—1085），张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》。当时苏辙因反对王安石新法，被贬至筠州（今江西高安县）监巡盐酒税，政治上也是很不得意。但他不以贬谪为怀，惟适自安。这篇文章就表现了这种心情。

濯长江之清流，挹西山之白云。

士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

江出西陵 ，始得平地，其流奔放肆大 。南合湘、沅，北合汉、沔 ，其势益张 。至于赤壁 之下，波流浸灌 ，与海相若。清河张君梦得谪居齐安 ，即 其庐之西南为亭，以览观江流之胜 ，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见 ，南北百里，东西一舍 。涛澜汹涌，风云开阖 。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽 ，动心骇目 ，不可久视 。今乃得玩之几席之上 ，举目而足 。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列 ，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数 。此其所以为“快哉”者也。至于长洲 之滨，故城之墟 。曹孟德、孙仲谋之所睥睨 ，周瑜、陆逊之所骋骛 。其流风遗迹，亦足以称快世俗 。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫 ，有风飒然至者，王披襟当之 ，曰：“快哉此风 ！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉 。夫风无雌雄之异，而人有遇 ，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与 焉？士生于世，使其中不自得 ，将何往而非病 ？使其中坦然，不以物伤性 ，将何适 而非快？今张君不以谪为患 ，窃会计之余功 ，而自放 山水之间，此其中宜有以过人者 。将蓬户瓮牖 无所不快；而况乎濯长江之清流 ，揖 西山之白云，穷耳目之胜以自适 也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

长江从西陵峡流出，开始进入平旷的土地，水势奔放浩大。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水、沔水汇聚，水势更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样浸润灌注着大片土地。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江浩瀚的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里（远目四方），所见的是长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，时而风起云涌，时而风散云消。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物瞬息万变，令人惊神骇目，不能长久地欣赏。如今却能在几案旁边赏玩，抬起眼来就可看个够了。向西眺望武昌一带的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，当雾散云消，阳光普照，远处渔人樵夫的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子命名为为“快哉”的原因吧。至于那长长的沙洲沿岸，旧时城郭的废墟，曹操、孙权曾经傲视群雄的地方，周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和宛然在目的遗迹，也足够让世俗之人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风说道：“这风多么畅快啊！这是我和百姓共同享受的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王之所以感到快乐，百姓之所以感到忧愁，这是人本身处境的不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么到哪里没有忧愁？假使他胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性，那末到哪里不都会感到快乐吗？

张梦得不把被贬官作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在山水之间纵情游玩，这是他心胸应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，也不会有什么不快乐的，更何况在长江的清流中洗涤，观赏着西山的白云，让耳目尽享美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是让伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出它们是令人畅快的呢！

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。 98weGaw2a9SNzyRBGXjhJguf9OcUJrglKFUF3wRdd//oFjcxZU3EAatlQke6af35