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每个人都知道，佛家对纪律的要求十分严格。佛家之人不但要修习精深的佛法，更要严格遵守佛家之人应该遵守的纪律。当年佛陀快涅时，弟子们十分伤心，于是公推阿难请问佛陀道：“佛陀在世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅以后，我们依谁为师呢？”佛陀看了看他的弟子们回答道：“应依戒为师。”今天看来，这是因为佛家戒律不但能规范弟子们的行为，让他们知道什么可以为、什么不可以为，更能指导弟子们在修行时忘却俗世的烦恼，逐渐进入佛家修行应有的清凉境地，真正做到四大皆空。
不只之于佛家，对于平常人而言，戒律也是十分重要的，它是戒除贪、嗔、痴等心病的根本原则。遵守佛家戒条，无贪念、无恶念、无淫念……这样才能做到净心，进入身心平衡的状态，而这是十分有利于养生的，更是驱除心魔、治疗心病的好途径。
那么，戒律为什么会有这样的功效呢？又该如何做呢？还是先来看一则小故事吧！
守戒小和尚刚出家不久，刚来到寺院的他好像对什么都好奇，尤其是剃度那天师父交代了那么多的戒律。他实在不明白，佛家之人为什么要遵守那么多的条条框框，让人觉得好受束缚啊！所以生性叛逆的他刚来就不听教诲，三天两头地犯戒。
这天他又因为犯了杀生之戒被罚在厨房砍柴。可是他一边砍柴，一边又在思考这个问题，突然一不小心，斧头差点儿砸到脚，这种情况恰巧被经过的静恩方丈看到了。于是方丈走过去，拿过他的斧头问道：“守戒，想什么呢？这么入神，一心不可二用，这样可不是好事啊。”
守戒看了一眼方丈说：“没……没什么。”
方丈看了一眼心不在焉的守戒，叹了口气转身正要走，却听守戒急急地道：“方丈，弟子有一事不明，还请方丈赐教。”
方丈看了看满脸困惑的守戒说：“什么事情啊？”
“出家之人为什么要有那么多严格的戒律遵守啊？这不是对我们的束缚吗？这对我们有什么用呢？”
方丈坐下来，笑了笑说：“刚刚出家的人可能会觉得这些戒律是一种束缚，那是因为你们还不了解佛家戒律。俗世之人中也有很多人因为不了解佛家戒律、害怕受到限制，所以不敢受戒。戒律里面包含了很多有利于人性培养和修养身心的精华。它不仅是我们出家之人良好的生活规范，如果能做到始终如一地秉持，还会使我们心境如一，而这对于消除我们心中的贪、嗔、痴三毒是大有裨益的。你懂了吗？”
“师父，弟子谨记教诲。”
方丈看了看若有所悟的守戒说：“戒律是我们修行的根本，其中奥妙博大精深，不是一朝一夕所能领悟的，更不是用三言两语就能说得明白的，只希望你在日后严格守戒，相信总有一天你会受益的。”
正像方丈所说，戒律博大精深，其中的利益只有自己方能体会。病由心起，所以要戒除心病就要养心，而养心就是养清净心、养真诚心、养平等心、养慈悲心……我们再来看一些佛家的基本戒律，最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”。所谓五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。所谓十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。五戒十善是佛门众弟子的基本戒律，无论出家还是在家，都必须严格遵守。
不难发现，佛家的这些戒律有利于养心。不杀生，是要我们有善心，尊重生命。不偷窃，是要我们要有清静心，偷盗之行为大都是为了满足内心的欲望，所以秉持不偷盗的戒律是十分有利于戒除贪心的。不邪淫，人们常说“红粉骷髅，蒙衣陋厕”，人人都能意识到邪淫的危害，但是往往深陷其中，贪恋难舍，常常为此影响身心健康，甚至破坏家庭幸福。所以佛家将戒邪淫列为一条很重要的戒律，讲究面对淫念也要有一颗清净之心。佛家所说的妄语有四个层次的含义：妄言、绮语、恶口、两舌。不难理解，就是口是心非、欺证不实、花言巧语、油嘴滑舌、辱骂诽谤、恶语伤人、搬弄是非、挑拨离间。无论是哪种妄语，其根本出发点都是为了满足自己的欲望、达到某种自私的目的。要有一颗真诚的心，戒除妄语。“酒大伤身，酒多乱性”是我们常常挂在嘴边的话，酒本身并没有罪，但酒常常让人迷失心性，使人犯下很多难以弥补的大错，后悔莫及，所以佛家之人遵守酒戒，就是要让人时刻保持一颗清醒的心。
如同火车的轨道一样，火车不依轨道而行就会出车祸，心如果不自我规范，就容易误入歧途，长此以往必然发生人性的扭曲。可以试想，一个国家如果人人都能持戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吸毒，那其所达到的净化人心、防范犯罪于未然的功能将是法律所远远不能及的。