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古有程门立雪、三顾茅庐的故事，现在更是有很多真正有才能的人不耻下问，这是一种谦卑的品质，也正是因为这种谦卑的品质让他们学有所成，让他们历史留名。但是我们同样可以看到，在工作、生活中同样有很多人常常因为自己的一点儿小成就、小所得产生了骄躁的情绪。
骄躁就像内心滋生的藤条，这种情绪越重，把人前进的心捆绑得越结实。骄，让人产生自满的心理；躁，让人为这种自满而洋洋得意，以致蒙蔽双眼，不能看到更远的胜利，最终让人停滞不前。
很久以前，有位妙高禅师，他修行十分用心，也取得了很高的修行境界。但妙高禅师有个缺点，爱打瞌睡。只要他一坐到蒲团上盘腿修行，就开始打瞌睡，为此他十分苦恼。后来他终于想到了一个办法，他在寺庙里找到一个台子，然后让人把台子放到了悬崖边上。他修行的时候就坐上去，把腿一盘，一半儿伸出悬崖。他心想：这样如果我再打瞌睡，一不留神就会掉下悬崖摔个粉身碎骨，所以应该不会再打瞌睡了。
没想到，当他双腿盘上去坐好后，没过多久又打起瞌睡来了，结果他真的摔下了悬崖。当他从半空中猛然惊醒的时候，发现有个菩萨接住了他，并将他重新托到了台子上。
妙高禅师惊魂未定地拍着胸口问：“你是谁？”菩萨说：“我是韦陀，看你这么精进，特来为你护法。”妙高禅师听了，换了一副洋洋得意的神情说：“这个世界上像我这么精进到坐在悬崖上打坐的能有几人呢？”韦陀菩萨听了十分不悦地说：“像你这样坐在悬崖上打坐的人有很多，但是像你这么骄躁的人很少。所以，从此20世我都将不会再来为你护法！”说完毫不犹豫地转身走了。
妙高禅师大吃一惊，回想起刚才自己的傲慢，当场跪下来叩拜，痛哭流涕地忏悔道：“菩萨，我再也不会傲慢了，请您继续为我护法吧！”但是菩萨已经走远了。
“我该怎么办呢？”妙高禅师内心十分痛苦，“即使没有人为我护法，我还是要继续修行。”于是他又爬上了高台，继续盘腿打坐，心里想：“有了这次严重的教训，我一定不会再打瞌睡了！”但没过一会儿他又打瞌睡了，并再次从悬崖上跌落了下来。半空中，他惊醒过来：“糟糕！这次韦陀菩萨不会来救我了，我死定了！就当他还有两寸就摔落到地面的时候，突然有个菩萨又托住了他，把他救回到高台上。”他感激地看着菩萨说：“菩萨，你不是说以后再也不会为我护法了吗？”韦陀菩萨说：“本来我是打算20世都不会再为你护法，但是，刚才我感觉到了你的忏悔，所以20世就这样过了，我现在将继续为你护法。”
禅宗认为，谦虚谨慎是一个人修行所必需的品质，至少它是能让众生减少继续犯恶的因缘，同时也是能使人增加善的因缘。
按照禅宗的这个观点，如果一个人能保持一种谦虚谨慎的态度去修行，就可以受益匪浅；否则，就会饱受其害。延伸到我们的工作、学习中也是一样的，用众所周知的一句话说就是“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。
现代社会是一个个性张扬的社会，但是很多人误解了“张扬个性”的真实意义，认为“张扬个性”就是“锋芒毕露”，就是“出尽风头”。其实不然，“张扬个性”实际上是让你保持自己的见解，不要人云亦云、随波逐流。
在生活中，我们经常看到有的人对有些事情一知半解，就觉得自己无所不知了；有的人得到别人的一次表扬，就自以为可以有一辈子的风光……结果，这些骄躁的人不但不能取得更大的进步，反而还有可能越来越落后。
在工作中，有的人自恃是名牌大学毕业就洋洋得意，有的人甚至因为和领导的关系比较亲近而炫耀不已。还有些人总是觉得自己要比别人强，遇到事情总觉得自己永远是正确的，听不进别人的意见。结果，这些骄躁的人常常在工作中难以取得卓越的成绩，有些名牌大学的人还不如专科毕业的人，而那些和领导关系亲近的同事，不仅因为自己的骄躁难以取得成就，更会因此而导致人际关系的尴尬，引来流言飞语。
“月满则亏，水满则溢”，这是自然界的规律。谦虚谨慎能够受益，骄傲狂躁则会招损坏，这是人间常情。所以，在社会中生存，我们务必要以“谦卑”这副良药根除“骄躁”这种顽疾。
佛家说：“佛法无边。”同样，我们的学习也是无边的。无论是在学校里，还是在工作中，永远有值得我们学习的东西，学海永无涯。所以，我们要永远不满足，虚心求教，时刻保持一颗学习的心。
有位哲学家说过这样一句名言：“骏马骨架大了值钱，为人架子大了招嫌。”这是在告诫我们为人处世时不要傲慢无礼，要保持谦虚谨慎的态度，过分的骄傲狂躁或向别人炫耀自己的能力，只会让自己四面楚歌，招人厌烦，最终受害的也是自己。
佛经中有这样一句话：“心中装满了自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。”无论一个人的才华多么出众，如果他只看得到自己的才华，却看不到别人的半点光芒，骄傲自大，也是难以有所成就的，还会被众人不屑，最终可能吃了大亏，还不知道问题出在哪里。
可见，清除“骄躁”的“对症良药”就是要时刻有一种谦卑的心态，舍此别无良药。“小阿罗汉小用心见一千世界，大用心见二千世界；大阿罗汉小用心见二千世界，大用心见三千世界。”但愿我们在工作、学习中认真使用这剂对症良药，用一颗谦卑的心看见我们的大千世界！